Religiöse Atheisten im Kontext der Rückkehr des Religiösen oder voranschreitender Säkularisierung

Transkript

1 Religiöse Atheisten im Kontext der Rückkehr des Religiösen oder voranschreitender Säkularisierung Standortbestimmung Prof. Dr. Gert Pickel Yvonne Jaeckel (Dipl. theol.)

2 Grundlegende Fragestellung Gibt es aus der Perspektive der Religionssoziologie religiöse Atheisten und wie viele sind es? Gliederung: Religionssoziologische Deutungsmodelle der Gegenwart und ihre Bezugspunkte Begriffsbestimmungen: Atheismus / Indifferenz / Konfessionslosigkeit / Religiosität und ihre Dimensionen Empirische Befunde zu Typen der Konfessionslosigkeit Fazit:?

3 Gesellschaftlicher Rahmen

4 Säkularisierung, Entkirchlichung, Traditionsabbruch, Religionslosigkeit

5 Wiederkehr des Religiösen, der Religion, der Religionen, der Götter,

6 Existierende Gegenwartsbeschreibungen 1) Sozialer Bedeutungsverlust und Traditionsabbruch insb. christlicher Religiosität (Säkularisierung) 2) Wiederkehr der Religion(en) und Postsäkularität 3) Wiederkehr des Religiösen und verstärkte Suche nach individueller Spiritualität (Megatrend Religion) 4) Religiöse Individualisierung (Bastelreligiosität) statt dem heiligen Kosmos großer Glaubenssysteme 5) Religiöse Pluralisierung in europäischen Gesellschaften * im Sinne von unterschiedlichen Religionen * im Sinne unterschiedlicher religiöser Lebensstile Dreigliedrigkeit religiöser Gegenwartsentwicklung

7 Religionssoziologische Modelle im Überblick Marktmodell Pluralisierungsthese Vertreter Grundannahme Bezugstheorie Haupthypothese BRIAN WILSON STEVE BRUCE PETER L. BERGER Spannungsverhältnis zwischen Moderne und Religion klassische Modernisierungstheorie Kontinuierlicher Bedeutungsverlust von Religion als sinnstiftender und sozialer Instanz THOMAS LUCKMANN GRACE DAVIE HERVIEU-LÉGER Säkularisierungstheorie Individualisierungsthese Individuelle religiöse Grundorientierung als anthropologische Konstante Individualisierungs- Theorie Bedeutungsverlust von institutionalisierter Religion; Weiterbestehen privater Formen von Religion RODNEY STARK ROGER FINKE LAURENCE IANNACCONE Allgemeines, konstantes Bedürfnis des Individuums nach Religion Angebotsorientierte Markttheorie und Pluralisierungsthese Angebot auf religiösem Markt bestimmt das gesellschaftliche Ausmaß an Religiosität und Kirchlichkeit Sicht Konfessionslose 7 als Religionslose als kirchenferne Religiöse als religiöse Sucher

8 Verteilung Konfessionszugehörigkeit Deutschland Protestanten Freikirchler Katholiken andere Christl. nicht-christl. keine Quelle: Eigene Berechnung auf Basis des ALLBUS ; nur Alte Bundesländer. Angaben in Prozent. 8 Religiöse Atheisten?

9 Konfessionslosigkeit im europäischen Vergleich Polen Irland Schweiz Westdeutschland Spanien Lettland Frankreich Belgien Großbritannien Niederlande Estland Tschechische Republik Ostdeutschland , Quelle: Eigene Berechnungen verschiedene Quellen kumuliert; Zeitraum

10 Religiöse Sozialisation nach Alter Je jünger die Befragten sind, desto seltener haben sie eine religiöse Erziehung genossen. Traditionsabbruch

11 Evangelische Kirche Katholische Kirche

12 Begründungen des Austritts aus der evangelischen Kirche Kirche unglaubwürdig Kirche gleichgültig keine Religion fürs Leben brauche Glauben nichts anfangen nicht in moderne Gesellschaft passt Kirchensteuer auch ohne Kirche religiös Stellungnahmen geärgert Pastoren geärgert Umfeld normal politischer Druck Eltern entschieden Ostdeutschland Westdeutschland Mittelwerte auf einer Skala von 1 (ablehnend) bis 7 (zustimmend); Bezugsgröße: Konfessionslose, die aus der Evangelischen Kirche ausgetreten sind.

13 13

14 Religionsdefinition Emile Durkheims Eine Religion ist ein solidarisches System von Überzeugungen und Praktiken, die sich auf heilige, d.h. abgesonderte und verbotene Dinge, Überzeugungen und Praktiken beziehen, die in einer und derselben moralischen Gemeinschaft, die man Kirche nennt, alle vereinen, die ihr angehören. (Durkheim 1981: 75) Gesellschaftsbezug (vereinen; Gemeinschaft; Kirche; solidarisch) Dieseitssbezug (Praktiken, Überzeugungen, Wissen) Jenseitsbezug und Mystik (abgesonderte + verbotene Dinge) Unterscheidung profan-heilig / Diesseits-Transzendenz

15 15 Prof. Dr. Gert Pickel

16 16 Multidimensionales Modell von Religiosität

17 Begriffsdefinitionen von Typen der Konfessionslosigkeit Begriff Definition im Gottesbezug Empirische Konsequenz Atheismus Negierung der Existenz eines Gottes Existenz von Personen ohne Gottesglauben (Referenz: Säkularisierungstheorie) Agnostizismus Zweifel an der Existenz Gottes Existenz von Personen mit einer unentschiedenen Haltung zur Existenz Gottes Religiöse Indifferenz Areligiosität oder religiöses Desinteresse Unentschiedenheit oder Gleichgültigkeit gegenüber der Existenz Gottes Desinteresse und Gleichgültigkeit gegenüber der Existenz Gottes und Religiösem überhaupt Existenz von Personen, die Religion für ihr Leben als kaum bis gar nicht bedeutsam empfinden. Existenz von Personen, denen Religion für Ihr Leben egal ist und die sich bewusst als nicht religiös bezeichnen Antireligiosität Feindschaft oder ablehnende Haltung gegenüber einer Religion Existenz von Personen mit antireligiösen Positionen 17 Religiöse Atheisten?

18 Indifferenz statt aktiver Atheismus? Konfessionslos 17 68,5 Ich bin davon überzeugt, dass es keine höhere oder göttliche Macht gibt Ich würde mich selbst als einen Atheisten bezeichnen 5,5 23 Ich versuche möglichst viele Menschen davon zu überzeugen, dass es keinen Gott gibt Ost West 18 Religiöse Atheisten?

19 Auf die Perspektive kommt es an Gegenstand Perspektive Form der Konfessionslosigkeit Individualisierung & organisationale Säkularisierung Religiöse oder spirituelle Konfessionslose; außerkirchliche religiöse Vergemeinschaftungen Konfessionslosigkeit/ Konfessionsfreiheit Säkularisierung mit Schwerpunkt funktionale Differenzierung (Soziale) Bedeutungslosigkeit von Religion; Areligiöse & Indifferente Säkularisierung mit Schwerpunkt Rationalisierung Atheistische Konfessionsfreie mit Wahrheitsanspruch 19 Religiöse Atheisten?

20 Theoretisch mögliche Ausprägungen von Konfessionslosigkeit in Relation zu Dimensionen der Religiosität Dimensionen Individuell Religiöse Religiös Indifferente Areligiöse Atheisten Religiöses Wissen ja wenig nein ja Religiöse Praxis ja nein nein evtl. atheistische Praxis Religiöse Ideologie evtl. nein nein atheistische Ideologie Religiöse Erfahrung ja evtl. nein nein 20 Religiöse Atheisten?

21 Operationalisierung Religionsmonitor Dimensionen Ausprägung Items Religiöses im ReMo nicht vorhanden Wissen Religiöse Praxis Religiöse Praxis Wie häufig nehmen Sie an spirituellen Ritualen oder religiösen Handlungen teil? Wie häufig beten Sie? Religiöse Ideologie Religiöse Erfahrung Spirituelle Praxis Religiöse Ideologie Atheistische Ideologie Religiöse Erfahrung Spirituelle Erfahrung Wie häufig meditieren Sie? Wie oft denken Sie über religiöse Themen nach? Wie stark glauben Sie daran, dass Gott oder etwas Göttliches existiert? Ich würde mich selbst als einen Atheisten bezeichnen. Ich versuche, möglichst viele Menschen davon zu überzeugen, dass es keinen Gott gibt. Wie oft erleben Sie Situationen, in denen Sie das Gefühl haben, dass Gott oder etwas Göttliches in Ihr Leben eingreift? Wie oft erleben Sie Situationen, in denen Sie das Gefühl haben, mit allem Eins zu sein? 21 Religiöse Atheisten?

22 Merkmalsausprägungen Clusterzentren der endgültigen Lösung Cluster Religionsmonitor Atheisten Spirituelle Individuell Religiöse Areligiöse atheistische Ideologie relpraxis kollektiv (z) Gebet (z) Meditation (z) Nachdenken (z) Gottesglaube (z) religiöse Erfahrung (z) spirituelle Erfahrung (z) Religiöse Atheisten?

23 Anteile Religionsmonitor Atheisten Spirituelle Individuell Religiöse Areligiöse Areligiöse 39% Atheisten 29% Individuell Religiöse 11% Spirituelle 21% 23 Religiöse Atheisten?

24 Operationalisierung ALLBUS 2012 Dimensionen Ausprägung Items Religiöses im Allbus 2012 nicht vorhanden Wissen Religiöse Praxis Religiöse Praxis Wie oft gehen Sie im Allgemeinen in die Kirche? Wie oft beten Sie? Religiöse Ideologie Religiöse Erfahrung Spirituelle Praxis Religiöse Ideologie Atheistische Ideologie Religiöse Erfahrung Spirituelle Erfahrung Wie oft nehmen Sie sich Zeit zur inneren Einkehr, zur Meditation oder etwas ähnlichem? Wie häufig beschäftigen Sie sich mit Glaubensfragen? Welche der folgenden Aussagen kommt Ihren Überzeugungen am nächsten? Es gibt einen persönlichen Gott. Es gibt irgendein höheres Wesen oder eine geistige Macht. Ich weiß nicht, was ich glauben soll. Ich glaube nicht, dass es einen persönlichen Gott, irgendein höheres Wesen oder eine geistige Macht gibt. Meine Weltanschauung folgt keiner religiösen Lehre (Zustimmung) Wie häufig haben Sie schon durch den Glauben die Nähe Gottes erfahren? Wie häufig haben Sie schon Erfahrungen gemacht, die sich nur durch das Wirken übernatürlicher Kräfte erklären lassen? 24 Religiöse Atheisten?

25 Merkmalsausprägungen Clusterzentren der endgültigen Lösung Cluster ALLBUS 2012 Atheisten Spirituelle Individuell Religiöse Areligiöse atheistische Ideologie relpraxis kollektiv (z) Gebet (z) Meditation (z) Nachdenken (z) Gottesglaube (z) religiöse Erfahrung (z) spirituelle Erfahrung (z) Religiöse Atheisten?

26 Anteile ALLBUS 2012 Areligiöse 27,8 % Atheisten 41% Individuell Religiöse 12,8% Spirituelle 18,5 % 26 Religiöse Atheisten?

27 Verteilung Konfessionslose Deutschland Ost/West (ReMo) 60 54, ,2 22,5 25,1 19,2 18,2 27,5 10 4,2 0 Atheisten Spirituelle Individuell Religiöse West Ost Areligiöse 27 Religiöse Atheisten?

28 Gottesglaube und Konfessionslosigkeit ,7 2,2 Es gibt einen persönlichen Gott 63,4 11,7 Es gibt irgendein höheres Wesen oder eine geistige Macht. 25,4 Ich weiß nicht, was ich glauben soll. 87,3 70,5 60,6 Ich glaube nicht, dass es einen persönlichen Gott, irgendein höheres Wesen oder eine geistige Macht gibt. Atheisten Individuell Religiöse Spirituelle Areligiöse/Indifferente 28 Religiöse Atheisten?

29 Religiöse Sozialisation und Selbsteinschätzung Spiritualität/Religiosität Areligiöse/Indifferente Individuell Religiöse Spirituelle Atheisten Selbsteinschätzung Spiritualität religiöse Sozialisation Selbsteinschätzung Religiosität 29 Religiöse Atheisten?

30 Religiöse Haltungen ,7 93, ,7 75,7 76,1 80, , ,3 9,5 22,1 5,1 religiöse Kommunikation oft 17,5 Ob es einen Gott gibt, ist mir egal. Man sollte sich an das halten, was man mit dem Verstand erfassen kann, und alles andere auf sich beruhen lassen Atheisten Spirituelle Individuell Religiöse Areligiöse/Indifferente 30 Religiöse Atheisten?

31 Glauben an andere religiöse Komponenten ,9 58,5 36,7 17,6 3,2 2,6 4,6 47,3 17, ,8 54,3 4,8 4,1 3 22,7 Atheisten Spirituelle Individuell Religiöse Areligiöse/Indifferente 31 Religiöse Atheisten?

32 Erfahrung mit alternativer Spiritualität Atheisten Spirituelle Individuell Religiöse Areligiöse/Indifferente 32 Religiöse Atheisten?

33 Religionspolitische Einstellungen Konfessionsloser ,3 78,7 85,3 77, Religiöse Symbole an Schulen verbieten Forschung nicht durch Religion einschränken Keine Religion an staatlichen Schulen In Politik kein Platz für religiöse Werte 8,6 EU-Verfassung braucht Verweis auf Gott Atheisten Spirituelle Individuell Religiöse Areligiöse/Indifferente 33 Religiöse Atheisten?

34 Haltung zur Aufgabe der Kirche Kirchen sollen Glauben verkünden Kirchen sollen politisch Stellung nehmen Kirchen sollen soziale Not lindern Kirchen sollen auf andere Religionen zugehen Atheisten Spirituelle Individuell Religiöse Areligiöse/Indifferente 34 Religiöse Atheisten?

35 Fazit & Konsequenzen 1) Die weitere Ausbreitung der Konfessionslosigkeit, wird weiter zu verschiedenen Typen von Konfessionslosen führen (Pluralität) 2) Religiöse Atheisten gibt es nicht Trennschärfe und Sauberkeit in der Verwendung von Begriffen beachten! 3) Es finden sich nur kleine Interessengruppen mit subjektiver Religiosität (ReMo: 11% ALLBUS 2012: 12,8%) 4) Gleichzeitig sind atheistische Gruppen mit einer eigenen Identität von eher gleichgültigen Areligiösen zu unterscheiden 5) Religiosität ist nicht gleich Spiritualität 35

36 Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit! University of Leipzig Department of the Sociology of Religion and Church Prof. Dr. Gert Pickel Martin-Luther-Ring 3 D Leipzig pickel@rz.uni-leipzig.de University of Leipzig Department of the Sociology of Religion and Church Dipl. theol. Yvonne Jaeckel Martin-Luther-Ring 3 D Leipzig yvonne.jaeckel@uni-leipzig.de 36 Religiöse Atheisten?

37 ENDE