D i e S e h n s u c h t d e s M e n s c h e n n a c h G o t t u n d s e i n e m

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1 D i e S e h n s u c h t d e s M e n s c h e n n a c h G o t t u n d s e i n e m Heil Ps. 42, D e m C h o r l e i t e r. E i n M a s k i l. V o n d e n S ö h n e n K o r a c h s. 2 W i e e i n e H i r s c h k u h l e c h z t n a c h W a s s e r b ä c h e n, s o l e c h z t m e i n e S e e l e n a c h d i r, o G o t t! 3 M e i n e S e e l e d ü r s t e t n a c h G o t t, n a c h d e m l e - b e n d i gen Gott: Wann werde i c h k o m m e n u n d e r s c h e i n e n v o r G o t - t e s A n gesicht? 4 M e i n e T r ä n e n s i n d m e i n Brot geworden T a g u n d N a c h t, d a m a n d e n ganzen T a g z u m i r s a gt: W o i s t d e i n G o t t? 5 D a r a n w i l l i c h d e n k e n u n d v o r m i r a u s s c h ü t t e n m e i n e S e e l e, w i e i c h e i n h e r z o g, in der S c h a r s i e f ü h r t e z u m H a u s e G o t - t e s, m i t K l a n g d e s J u b e l s u n d D a n k e s - e i n f e i e r l i c h e r A u f z u g. 6 W a s b i s t d u s o a u f gelöst, meine S e e l e, u n d s t ö h n s t i n m i r? H a r r e a u f G o t t! - d e n n i c h w e r d e i h n n o c h p r e i s e n [ f ü r ] d a s H e i l s e i n e s A n gesichts. 7 M e i n G o t t, a u f gelöst i n m i r i s t m e i n e S e e l e ; d a r - u m d e n k e i c h a n d i c h a u s d e m La n d d e s J o r d a n u n d d e s H e r m o n, v o m Berg M i s a r. 8 U r f l u t r u f t d e r U r f l u t z u b e i m Brausen d e i n e r W a s s e r güsse; a l l e d e i n e W o gen u n d d e i n e W e l l e n s i n d ü b e r m i c h h i n gegangen. 9 D e s T a ges w i r d d e r H E R R s e i n e G n a d e a u f b i e - t e n, u n d d e s N a c h t s w i r d s e i n Li e d b e i m i r s e i n, e i n G e b e t z u d e m G o t t m e i n e s Le b e n s. 1 0 S a gen w i l l i c h z u G o t t, m e i n e m Fels: `W a r u m h a s t d u m i c h v e r gessen? W a r u m m u ß i c h t r a u e r n d e i n h e r gehen, b e d r ü c k t d u r c h d e n Feind? 1 1 W i e M o r d i n m e i n e n G e b e i n e n h ö h n e n m i c h m e i n e Bedränger, i n d e m s i e d e n ganzen T a g z u m i r s a gen: W o i s t d e i n G o t t? 1 2 W a s b i s t d u s o a u f gel ö s t, m e i n e S e e l e, u n d w a s s t ö h n s t d u i n m i r? H a r r e a u f G o t t! - d e n n i c h w e r d e i h n n o c h p r e i s e n, d a s H e i l m e i n e s A n gesichts u n d m e i n e n G o t t. Der Psalmist betet einen ergreifenden Psalm, der aus seiner gequälten Seele quillt. Er steht vermutlich an den Jordanquellen (V. 7) und verleiht seiner Sehnsucht nach Gott in markanten und treffenden Worten Ausdruck. Er fühlt sich von Gott getrennt und von ihm vergessen. Feinde machen ihm das Leben schwer. Sie bedrücken und verspotten ihn. Ja, sie verspotten nicht nur ihn, sondern auch seinen Gott, dessen Existenz sie in Frage stellen. So leidet der Psalmist zweifache Not: Einerseits von den Menschen, andererseits von seinem Gott. Von ihm fühlt er sich vergessen. Diese Notsituation führt bei ihm zu einer außerordentlichen Sehnsucht nach der Nähe seines Gottes bis hin zu der Frage, wann er vor Gottes Angesicht erscheinen wird (V. 3). Erinnerungen werden vor seinem geistigen Auge wach, z.b. wie er zum Hause Gottes wallfahrte. Seine Seele leidet, er klagt es Gott, dass seine Seele aufgelöst ist (V. 6.7). Er führt Zwiesprache mit seiner Seele und verweist sie tröstend auf das "Harren auf Gott" mit dem Hinweis, dass er ihm noch danken wird. Ein sicheres Zeichen dafür, dass er sich des Herrn Hilfe gewiss ist. Solch ausgeprägte Sehnsuchtsäußerungen finden wir ebenfalls in den Psalmen 63 und 123. Auch hier leidet ein Mensch (der für ganz Israel spricht) unter dem Spott der Hochmütigen und Stolzen. Das führt bei ihm dazu, dass er in einem Bild gesprochen wie ein Diener auf die Hände seines Herrn blickt. So schaut Israel auf seinen Gott. Ps. 63, E i n P s a l m. V o n D a v i d. A l s e r i n d e r W ü s t e J u d a w a r. 2 G o t t,

2 Die Sehnsucht des Menschen nach Gott und seinem Heil Seite 2 m e i n G o t t b i s t d u ; n a c h d i r s u c h e i c h. E s d ü r s t e t n a c h d i r m e i n e S e e l e, n a c h d i r s c h m a c h t e t m e i n Fleisch i n e i n e m d ü r r e n u n d e r - s c h ö p f t e n La n d o h n e W a s s e r. 3 S o s c h a u e i c h i m H e i l i gtum n a c h d i r, u m d e i n e M a c h t u n d d e i n e H e r r l i c h k e i t z u s e h e n. 4 D e n n d e i n e G n a d e i s t b e s s e r a l s Le b e n ; m e i n e Li p p e n w e r d e n d i c h r ü h m e n. 5 S o w e r d e i c h d i c h p r e i s e n w ä h r e n d m e i n e s Le b e n s, m e i n e H ä n d e i n d e i n e m N a m e n a u f h e b e n. 6 W i e v o n M a r k u n d Fett w i r d m e i n e S e e l e gesättigt w e r d e n, u n d m i t j u b e l n d e n Li p - p e n w i r d m e i n M u n d l o b e n, 7 w e n n i c h d e i n e r gedenke a u f m e i - n e m La ger, ü b e r d i c h n a c h d e n k e i n d e n N a c h t w a c h e n. 8 D e n n d u b i s t m i r z u r H i l f e geworden, u n d i m S c h a t t e n d e i n e r Flügel k a n n i c h j u b e l n. 9 M e i n e S e e l e h ä n gt a n d i r, d e i n e R e c h t e h ä l t m i c h a u f r e c h t. 1 0 J e n e a b e r, d i e [ m i r ] z u m V e r d e r b e n n a c h m e i n e m Le b e n t r a c h t e n, w e r d e n i n d i e T i e f e n d e r E r d e h i n s i n k e n. 1 1 M a n w i r d s i e d e r G e w a l t d e s S c h w e r t e s p r e i s geben, d a s T e i l d e r S c h a k a l e w e r d e n s i e s e i n. 1 2 U n d d e r K ö n i g w i r d s i c h f r e u e n i n G o t t ; j e d e r d a r f s i c h r ü h m e n, d e r b e i i h m s c h w ö r t ; d e n n d e r M u n d d e r Lü genredner wird verstopft werden. Ps. 123, E i n W a l l f a h r t s l i e d. Zu dir h e b e i c h m e i n e A u gen auf, der d u i n d e n H i m m e l n t h r o n s t. 2 S i e h e : W i e d i e A u gen d e r K n e c h t e a u f d i e H a n d i h r e s H e r r n, w i e d i e A u gen d e r M a gd a u f d i e H a n d i h - r e r G e b i e t e r i n, s o s i n d u n s e r e A u gen [ gerichtet] a u f d e n H E R R N, u n s e r e n G o t t, b i s e r u n s gnädig i s t. 3 S e i u n s gnädig, H E R R, s e i u n s gnädig! D e n n r e i c h l i c h s i n d w i r m i t V e r a c h t u n g gesättigt. 4 R e i c h l i c h i s t u n s e r e S e e l e gesättigt m i t d e m S p o t t d e r S o r glosen, mit der Verachtung der Hochmütigen. In Notlagen empfindet der Mensch in besonderer Weise, ob seine Beziehung zu Gott in Ordnung ist oder ob eine Trennung bzw. eine gestörte Gottesbeziehung besteht. Losgelöst von Gott gerät der Mensch sehr schnell in innere Nöte und Zweifel. Seine Seele ist unruhig (Ps. 42, 6.12) und bedarf des Zuspruchs. Die Gottesbeziehung muss wieder hergestellt und gefestigt werden. Im AT sehnte sich der Gerechte nach dem Hause Gottes, nach dem Heiligtum. Es war der Ort, wo die Bundeslade stand. Hier wohnte Gott, hier fanden die Gottesdienste statt und hier wurde das Gesetz, die Zielsetzung Gottes verkündet. Zur Vergebung der Sünden fanden hier die Opferungen statt. Es war der Ort, wo sich Gottes Macht und Herrlichkeit offenbarten, wo man Gottes Nähe erlebte und wo die Sehnsucht nach Gott Erfüllung fand. Nach diesem Ort, nach den Wohnungen des Herrn sehnten sich die Gerechten des Alten Bundes. In Ps. 84 bringt der Psalmist seine Sehnsucht nach dem Heiligtum in starken Worten zum Ausdruck, wie z.b. Deine Wohnungen sind lieblich, meine Seele schmachtet nach deinen Vorhöfen (V. 2.3), selig zu preisen sind die, die darin wohnen dürfen (V ). Obschon die Sänger den Tempel besingen, ist ihre Sehnsucht zutiefst auf den Herrn selbst ausgerichtet (V ), worauf die zahlreichen Gottesbezeichnungen hinweisen. Ps. 84, D e m C h o r l e i t e r. A u f d e r G i t t i t. V o n d e n S ö h n e n K o r a c h s. E i n P s a l m. 2 W i e l i e b l i c h s i n d d e i n e W o h n u n gen, H E R R d e r H e e r - s c h a r e n! 3 E s s e h n t s i c h, j a, e s s c h m a c h t e t m e i n e S e e l e n a c h d e n V o r h ö f e n d e s H E R R N, m e i n H e r z u n d m e i n Le i b, s i e j a u c h z e n

3 Die Sehnsucht des Menschen nach Gott und seinem Heil Seite 3 d e m l e b e n d i gen G o t t [ e n t gegen]. 4 A u c h d e r V o gel h a t e i n H a u s gefunden u n d d i e S c h w a l b e e i n N e s t f ü r s i c h, w o s i e i h r e J u n gen h i n gelegt h a t - d e i n e A l t ä r e, H E R R d e r H e e r s c h a r e n, m e i n K ö n i g u n d m e i n G o t t! 5 G l ü c k l i c h s i n d, d i e i n d e i n e m H a u s w o h n e n. S t e t s w e r d e n s i e d i c h l o b e n. / / 6 G l ü c k l i c h i s t d e r M e n s c h, d e s - s e n S t ä r k e i n d i r i s t, i n d e s s e n H e r z gebahnte W e ge s i n d! 7 S i e gehen d u r c h d a s T r ä n e n t a l u n d m a c h e n e s z u e i n e m Q u e l l o r t. J a, m i t S e gnungen b e d e c k t e s d e r Frühregen. 8 S i e gehen v o n K r a f t z u K r a f t. S i e e r s c h e i n e n v o r G o t t i n Zi o n. 9 H E R R, G o t t d e r H e e r s c h a r e n, h ö r e m e i n G e b e t! V e r n i m m e s, o G o t t J a k o b s! / / 1 0 Blicke d o c h, o G o t t, a u f u n s e r e n S c h i l d! S c h a u e a n d a s A n t l i t z d e i n e s G e s a l b t e n! 1 1 D e n n e i n T a g i n d e i n e n V o r h ö f e n i s t b e s s e r a l s [ s o n s t ] t a u s e n d. Ic h w i l l l i e b e r a n d e r S c h w e l l e s t e h e n i m H a u s m e i n e s G o t t e s a l s w o h n e n i n d e n Zelten d e r G o t t l o s e n. 1 2 D e n n G o t t, d e r H E R R, i s t S o n n e u n d S c h i l d. G n a d e u n d H e r r - l i c h k e i t w i r d d e r H E R R geben, k e i n G u t e s v o r e n t h a l t e n d e n e n, d i e i n La u t e r k e i t w a n d e l n. 1 3 H E R R d e r H e e r s c h a r e n! G l ü c k l i c h i s t d e r M e n s c h, d e r a u f d i c h v e r t r a u t! Der Tempel und seine Gerätschaften hatten eine starke Aussagekraft durch die Symbolik, die an der Architektur des Tempels, der Bundeslade, den Geräten zum Gottesdienst sowie in den rituellen Handlungen enthalten war. Die gesamte Symbolik deutete auf den kommenden Messias hin. In dem Gesetz, das im Tempel gelesen wurde, offenbarte Gott seine Zielsetzungen bezüglich seines Volkes und der ganzen Schöpfung. Der Gläubige erkannte so das Wesen seines Gottes, das Liebe, Barmherzigkeit und Gnade ist. Deshalb liebte er das Gesetz und sehnte sich nach ihm (Ps. 119, 20.40). So empfing der Gerechte durch seinen Besuch im Hause des Herrn Trost, Stärke, Hilfe sowie Glaubens- und Lebensausrichtung. Ps. 119, M e i n e S e e l e z e r m ü r b t s i c h v o r V e r l a n gen n a c h d e i n e n Bes t i m m u n gen z u a l l e r Zeit. 4 0 S i e h e, i c h s e h n e m i c h n a c h d e i n e n V o r s c h r i f t e n! Belebe mich durch deine Gerechtigkeit! Da der Schöpfergott nicht greifbar war, dem Volk nur die Thora zur Verfügung stand, sprach Gott zusätzlich mit ihm durch die Propheten. Der Gläubige des Neuen Bundes verfügt dagegen über das zur Fülle gebrachte Evangelium. Zu ihm spricht der Herr nicht mehr durch die Propheten, sondern durch den Sohn (Hebr. 1, 1 3), der sich im Worte Gottes offenbart. Gott hat dem Menschen eine Sehnsucht nach seinem Schöpfer ins Herz gelegt: Pred. 3, 11 A l l e s h a t e r s c h ö n gemacht z u s e i n e r Zeit, a u c h h a t e r d i e E w i g- k e i t i n i h r H e r z gelegt, n u r d a ß d e r M e n s c h d a s W e r k n i c h t e r - gründet, das Gott getan hat, vom Anfang bis zum Ende. So sehnt sich der Mensch nach Gott, er sehnt sich nach Liebe, Frieden, Erlösung und Glückseligkeit. Es sind Eigenschaften, die das Wesen Gottes ausmachen. Der Mensch, der Gott nicht kennt, ist unruhig, rastlos, jagt nach vergänglichen Dingen und bleibt am Schluss leer und unglücklich zurück. Auch alle wissenschaftlichen Theorien oder fernöstliche Lehren erweisen sich als Trugschluss. Im 10. Jahrhundert v.chr. hat schon der Prediger Salomo diese Erfahrung gemacht und so zum Ausdruck gebracht:

4 Die Sehnsucht des Menschen nach Gott und seinem Heil Seite 4 Pred. 1, Ic h s a h a l l d i e T a t e n, d i e u n t e r d e r S o n n e getan w e r d e n, u n d s i e h e, a l l e s i s t N i c h t i gkeit u n d e i n H a s c h e n n a c h W i n d. 1 7 A u c h r i c h t e t e i c h m e i n H e r z d a r a u f, W e i s h e i t z u e r k e n n e n u n d E r - k e n n t n i s v o n T o l l h e i t u n d T o r h e i t [ z u h a b e n ]. [ D o c h ] e r k a n n t e i c h, d a ß a u c h d a s [ n u r ] e i n H a s c h e n n a c h W i n d i s t. Augustin sagt es folgendermaßen: "Das Herz des Menschen ist unruhig, bis es ruht in Gott." Ein typisches Zeichen für Menschen, die in die Irre gehen, ist das Bild, das Gott in Jer. 6 von dem Volk Israel zeichnet. Er droht ihm aufgrund ihrer Sünden mit Gericht, bietet ihnen aber gleichzeitig an, sie zur Ruhe ihrer Seelen zu führen: J e r. 6, S o s p r i c h t d e r H E R R d e r H e e r s c h a r e n : W i e a m W e i n s t o c k w i r d m a n gründliche N a c h l e s e h a l t e n a m Ü b e r r e s t Is r a e l s. Le ge n o c h e i n m a l d e i n e H a n d a n w i e d e r W i n z e r a n d i e R a n k e n! 1 0 `Zu w e m s o l l i c h n o c h r e d e n u n d w e n w a r n e n, d a ß s i e h ö r e n? S i e h e, i h r O h r i s t u n b e s c h n i t t e n, u n d s i e k ö n n e n n i c h t a c h t geben. S i e - h e, d a s W o r t d e s H E R R N i s t i h n e n z u m H o h n geworden, s i e h a - b e n k e i n G e f a l l e n d a r a n. 1 1 U n d i c h b i n v o l l v o n d e r Zornglut d e s H E R R N, h a b e m i c h [ v e r geblich] a b gemüht, i h n z u r ü c k z u h a l - t e n. G i e ß e s i e a u s ü b e r d i e K i n d e r a u f d e r G a s s e u n d z u gleich ü b e r d e n K r e i s d e r j u n gen M ä n n e r! D e n n M a n n u n d Frau w e r d e n getroffen, d e r A l t e w i e d e r H o c h b e t a gte. 1 2 U n d i h r e H ä u s e r w e r d e n a n d e r e n ü b e r e i gnet, Felder u n d Frauen e b e n f a l l s. D e n n i c h s t r e c k e m e i n e H a n d gegen d i e Bewohner d e s La n d e s a u s, s p r i c h t d e r H E R R. 1 3 D e n n v o n i h r e m K l e i n s t e n b i s z u i h r e m G r ö ß t e n m a c h e n s i e a l l e u n r e c h t e n G e w i n n. U n d v o m P r o p h e t e n b i s z u m P r i e s t e r ü b e n a l l e Falschheit, 1 4 u n d s i e h e i l e n d e n Bruch d e r T o c h t e r m e i n e s V o l k e s o b e r f l ä c h l i c h u n d s a gen: Fried e, Friede! - u n d d a i s t d o c h k e i n Friede. 1 5 S i e w e r d e n z u - s c h a n d e n, w e i l s i e G r e u e l v e r ü b t h a b e n. D o c h s i e s c h ä m e n s i c h k e i n e s w e gs, j a, S c h a m k e n n e n s i e n i c h t. D a r u m w e r d e n s i e f a l - l e n, w e n n a l l e s f ä l l t. Zur Zeit, d a i c h s i e h e i m s u c h e, w e r d e n s i e s t ü r z e n, s p r i c h t d e r H E R R. 1 6 S o s p r i c h t d e r H E R R : T r e t e t a u f d i e W e ge, s e h t u n d f r a gt n a c h d e n P f a d e n d e r V o r z e i t, w o d e n n d e r W e g z u m G u t e n s e i, u n d geht ihn! S o w e r d e t i h r R u h e f i n d e n f ü r e u r e S e e l e n. A b e r s i e s a gen: Wir wollen ihn nicht gehen. Gott bietet dem Menschen sein Heil in Jesus Christus an. Auch er sehnt sich nach dem Menschen, der sich wiederum nach ihm sehnt. Gott liebt ihn so sehr, dass er für ihn seinen Sohn zum Sühnopfer unserer Sündenschuld gab: J o h. 3, 1 6 D e n n s o h a t G o t t d i e W e l t geliebt, d a ß e r s e i n e n e i n geborenen S o h n gab, d a m i t j e d e r, d e r a n i h n glaubt, n i c h t v e r l o r e n gehe, s o n d e r n e w i ges Le b e n h a b e. Sein Opfer ist so groß, dass es für alle Menschen ausreicht, denn Gott will, dass allen Menschen geholfen wird und dass sie von dem Trugschluss des Irrtums zur Wahrheit gelangen: 1. T i m. 2, 4 w e l c h e r w i l l, d a ß a l l e M e n s c h e n e r r e t t e t w e r d e n u n d z u r E r - k e n n t n i s d e r W a h r h e i t k o m m e n.

5 Die Sehnsucht des Menschen nach Gott und seinem Heil Seite 5 Gott ist groß und seine Liebe zu seiner Menschheit ist unermesslich (Joh. 3, 16). Er hat einen Liebes- und Heilsplan mit seiner Schöpfung, den er durch Jesus Christus durchführen wird: Ps. 135, J a, i c h h a b e e r k a n n t, d a ß d e r H E R R groß i s t, u n s e r H e r r [ i s t größer] a l s a l l e G ö t t e r. 6 A l l e s, w a s d e m H E R R N w o h l gefällt, t u t e r i n d e n H i m m e l n u n d a u f d e r E r d e, i n d e n M e e r e n u n d i n a l l e n T i e f e n. Die Sehnsucht des Menschen nach Gott ist ihm nicht immer bewusst. Durch das Lesen der Heiligen Schrift und das Hören des Wortes Gottes kann es bewusst gemacht werden. Stillung dieser Sehnsucht ist schon jetzt möglich, indem wir uns zu unserem Herrn Jesus Christus hin wenden und ihn als unseren Herrn und Retter annehmen. Denn "der Herr ist nahe denen, die zerbrochenen Herzens sind" (Ps. 34, 19). Vollkommene Harmonie und die Stillung aller Sehnsüchte seitens Gottes, Christi und der Menschen wird es erst geben, wenn sich erfüllt: 1. Kor. 15, N u n a b e r i s t C h r i s t u s a u s d e n T o t e n a u f e r w e c k t, d e r E r s t l i n g d e r E n t s c h l a f e n e n ; 2 1 d e n n d a j a d u r c h e i n e n M e n s c h e n d e r T o d [ k a m ], s o a u c h d u r c h e i n e n M e n s c h e n d i e A u f e r s t e h u n g d e r T o - t e n. 2 2 D e n n w i e i n A d a m a l l e s t e r b e n, s o w e r d e n a u c h i n C h r i s - t u s a l l e l e b e n d i g gemacht w e r d e n. 2 3 J e d e r a b e r i n s e i n e r e i gen e n O r d n u n g: d e r E r s t l i n g, C h r i s t u s ; s o d a n n d i e, w e l c h e C h r i s - t u s gehören b e i s e i n e r A n k u n f t ; 2 4 d a n n d a s E n d e, w e n n e r d a s R e i c h d e m G o t t u n d V a t e r ü b e r gibt; w e n n e r a l l e H e r r s c h a f t u n d a l l e G e w a l t u n d M a c h t w e ggetan h a t. 2 5 D e n n e r m u ß h e r r s c h e n, b i s e r a l l e Feinde u n t e r s e i n e Füße gelegt h a t. 2 6 A l s l e t z t e r Feind w i r d d e r T o d w e ggetan. 2 7 `Denn a l l e s h a t e r s e i n e n Füß e n u n t e r w o r f e n. W e n n e s a b e r h e i ß t, d a ß a l l e s u n t e r w o r f e n s e i, s o i s t k l a r, d a ß d e r a u s genommen i s t, d e r i h m a l l e s u n t e r w o r f e n h a t. 2 8 W e n n i h m a b e r a l l e s u n t e r w o r f e n i s t, d a n n w i r d a u c h d e r S o h n s e l b s t d e m u n t e r w o r f e n s e i n, d e r i h m a l l e s u n t e r w o r f e n h a t, d a m i t G o t t a l l e s i n a l l e m s e i.