Spitalseelsorge im interreligiösen Kontext
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- Kathrin Acker
- vor 7 Jahren
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1 Spitalseelsorge im interreligiösen Kontext Gesundheit und Krankheit im Islam Dr. Rifa at Lenzin EPI Klinik, Zürich 26. März 2015 Rifa at Lenzin 1
2 Themen Muslime in der Schweiz Facts and figures Lebens- und Glaubenswelt Verhaltensweisen Muslime im Spital - Problemkreise Speisevorschriften Krankenbesuche Sterben Tod Verständnis von Gesundheit und Krankheit im Islam Seelsorge Rifa at Lenzin 2
3 Rifa at Lenzin 3
4 Soziodemographische Fakten MUSLIME stammen mehrheitlich aus dem West-Balkan und der Türkei knapp 1/3 sind 2010 Schweizerbürger sind jung: 2000 sind die Hälfte < 25 Jahre alt 2010: 72% der Muslime sind < 45 Jahre nur 3% sind > 65 Jahre Rifa at Lenzin 4
5 Zusammensetzung Wer sind sie religiöse Zugehörigkeit? Grosse Mehrheit sind Sunniten Eine kleine Minderheit sind Shi iten (Iraner, Iraker, Pakistani) Daneben gibt Aleviten, Ahmadi, Angehörige von Brunderschaften (z.b. Naqshbandi, Afrikanische Bruderschaften, etc.) Rifa at Lenzin 5
6 Lebenswelten LEBENSWELTEN vieler muslimischer MigrantInnen (Ersteinwanderer) sind geprägt durch Migration aus unterentwickelten Regionen (Inner- und Südostanatolien, Balkan) Ländliches Milieu Geringes Bildungsniveau Patriarchales Geschlechterverständnis Viele Flüchtlinge sind (kriegs-)traumatisiert Rifa at Lenzin 6
7 Glaubenswelt Die GLAUBENSWELT ist geprägt von Grundlagen des Islams - Glaubensartikel - Orthopraxis Fünf Säulen des Islam kulturabhängigen Sitten und Bräuchen Rifa at Lenzin 7
8 Glaubensprinzipien des Islam Muslime GLAUBEN 1. An die Einzigkeit Gottes. 2. An die Propheten und dass Muhammad der Gesandte Gottes und das Siegel der Propheten ist. 3. Gottes geoffenbarte Bücher, insbesondere die TORA und die INJIL (Evangelien). 4. An die Engel. 5. An den Tag des Jüngsten Gerichts und ein Leben nach dem Tod. 6. An die Vorbestimmung (Qadar) Rifa at Lenzin 8
9 Die fünf Säulen des Islam أركان اإلسالم Arkan ul-islam Hajj Sawm Zakat صالة Salat زكاة صوم حج شھادة Shahada Glaubensbekenntnis Es gibt keinen Gott ausser Gott und Muhammad ist sein Prophet Gebet Rifa at Lenzin 9 5 mal täglich Sozialabgabe 2,5% des Vermögens Fasten im Monat Ramadan Fasten vom Morgengrauen bis Sonnenuntergang Pilgerfahrt nach Mekka 1 mal im Leben
10 Verhalten Traditionell besteht in islamischen Gesellschaften eine mehr oder weniger weit gehende Geschlechtertrennung. Aussenwelt ist die Welt der Männer Innenwelt ist die Welt der Frauen Muslime (Frauen und Männer) haben im Vergleich zu durchschnittlichen Westeuropäern ein viel ausgeprägteres Schamgefühl. Sie legen allergrössten Wert auf den Schutz ihrer Intimsphäre. Rifa at Lenzin 10
11 Muslime im Spital PROBLEMKREISE - Stressfaktoren Kulturell bedingte Scheu, Angaben über Eltern, soziale Stellung, allfällige Todesursachen oder persönliche, intime Verhältnisse zu machen Fehlende Sprachkenntnisse Fehlende Geschlechtertrennung bei der Betreuung Essenvorschriften Fehlende Möglichkeit der Religionsausübung Rifa at Lenzin 11
12 Speisevorschriften VERBOTEN ist alles, was Schweinefleisch oder Bestandteile vom Schwein enthält, z.b. auch Gelatine das Trinken von Alkohol; Speisen, die mit Alkohol gekocht wurden Blut (Blutwürste etc.) Verendetes oder von Raubtieren Gerissenes Meeresfrüchte ausser Fisch (je nach Rechtsschule) Strenggläubige Muslime essen nur Fleisch von Tieren, die nach islamischen Vorschriften geschlachtet werden. Rifa at Lenzin 12
13 Medizinisch-therapeutische Massnahmen ERLAUBT sind Alle lebensnotwendigen oder auch vom Arzt als notwendig erachteten Massnahmen resp. Operationen Bluttransfusionen Medikamentöse oder mechanische Reanimation Pränatale Untersuchungen Schwangerschaftsunterbrechung, falls das Leben der Mutter sonst in Gefahr ist In-Vitro-Fertilisation, sofern der Samen vom Ehegatten stammt Betreffend Organspenden gibt es unterschiedliche Rechts- Auffassungen Rifa at Lenzin 13
14 Medizinisch-therapeutische Massnahmen VERBOTEN sind Schwangerschaftsunterbrechung, ohne dass das Leben der Mutter in Gefahr ist Heterologe Insemination Organtransplantationen (je nach Rechtsschule) Rifa at Lenzin 14
15 Muslime im Spital KRANKENBESUCHE Krankenbesuche sind für Muslime eine religiöse Pflicht, was sich auf die Zahl der Besuche und die Dauer auswirken kann. Die Familie spielt traditionell eine sehr grosse Rolle, nicht zuletzt im Krankheitsfall. Rifa at Lenzin 15
16 Sterben - Tod Für den gläubigen Muslim ist der Tod nicht das Ende, sondern der Übergang in einen anderen Seinszustand. Aktive und passive Sterbehilfe sind nicht erlaubt Das Leben darf aber auch nicht um jeden Preis verlängert werden. Suizid ist eine grosse Sünde Rifa at Lenzin 16
17 Sterben - Tod RITUALE Aussprechen der Shahada Waschung des Toten (durch Angehörige) und Einwickeln in die Leichentücher Totengebet Grablegung (auf der rechten Seite liegend mit dem Gesicht nach Mekka) Rifa at Lenzin 17
18 Verständnis von Gesundheit und Krankheit Das wichtigste Prinzip im Islam ist Tauhid = das Einssein Geburt und Tod, aber auch Krankheit und Leiden gelten dem gläubigen Muslim als Ausdruck göttlichen Willens. Der Mensch ist Inhaber und Nutzniesser seines Körpers, Gott hingegen sein Eigentümer. Gesundheit ist eine Gottesgabe, Krankheit ebenfalls. Gott ist es auch, der heilt: Und wenn ich krank bin, ist Er es, Der mich heilt. و إ ذ ا م ر ض ت ف ھ و ي ش ف ين Q. ash-shuara, 26:80 Rifa at Lenzin 18
19 Verständnis von Gesundheit und Krankheit و أ ي وب إ ذ ن اد ى ر ب ه أ ن ي م س ن ي الض ر و أ نت أ ر ح م الر اح م ين ٨٣ ف اس ت ج ب ن ا ل ه ف ك ش ف ن ا م ا ب ه م ن ض ر و آت ي ن اه أ ھ ل ه و م ث ل ھ م م ع ھ م ر ح م ة م ن ع ند ن ا و ذ ك ر ى ل ل ع اب د ين Und Hiob rief zu seinem Herrn: "Unheil hat mich geschlagen, und Du bist der Barmherzigste aller Barmherzigen." Da erhörten Wir ihn und nahmen sein Unheil hinweg, und Wir gaben ihm seine Familie (wieder) und noch einmal so viele dazu - aus Unserer Barmherzigkeit und als Ermahnung für die (Uns) Verehrenden. Q. al-anbiya 21:83-84 Rifa at Lenzin 19
20 Verständnis von Gesundheit und Krankheit SUFI-Sicht Gunaid lag einmal mit Fieber krank danieder. Da kam ein Schüler zu ihm und fragte: Meister, willst Du Gott nicht bitten, dass er dich wieder gesund macht? Gunaid antwortete: Vorige Nacht war ich im Begriff, dies zu tun aber eine Stimme in meinem Herzen flüsterte: Dein Körper gehört ja mir. Ich lasse es ihm gut oder schlecht gehen, wie ich will. Wer bist du denn, dass du dich um mein Eigentum bekümmern wolltest? Rifa at Lenzin 20 Abû-l Qâsim al-junaid (d. 910)
21 Verständnis von Gesundheit und Krankheit Glauben bietet keinen Schutz vor Leiden: Und meinen die Menschen, sie würden in Ruhe gelassen und nicht auf die Probe gestellt werden nur weil sie sagten: Wir glauben? Q. al-ankabut, 29:1 Rifa at Lenzin 21
22 Hadith Der Prophet Muhammad (saws) sagte: "Erwarte nicht den Morgen, wenn du den Abend erlebst; Erwarte nicht den Abend, wenn du den Morgen erlebst. Bereite dich auf die Krankheit vor, solange du gesund bist; Bereite dich auf den Tod vor, solange du lebst." Rifa at Lenzin 22
23 Seelsorge "Seelsorge" als zentraler christlicher Begriff, als Dienst, abgeleitet von Jesus' Selbstbezeichnung als "Guter Hirte" (Joh. 10,11) hat im Islam keine Entsprechung. Spirituelle Begleitung von Kranken oder Sterbenden ist Sache der Angehörigen. Jede/r gläubige MuslimIn mit fundierten Religionskenntnissen kann zur Seelsorge zugezogen werden. Imame sind i.r. nicht als Seelsorger ausgebildet und haben (im Unterschied zu Pfarrer, Priester) keine diesbezügliche Funktion. Rifa at Lenzin 23
24 Schlussfolgerungen Die Betreuung von Armeeangehörigen aller Religionen und Konfessionen ist durch die christlichen Armeeseelsorger sichergestellt. Entgegen der herrschenden Meinung ist ein Anspruch muslimischer Gefangener auf Zulassung seelsorgerlicher Betreuung durch Muslime aus 53 Abs. 1 StVollzG auch und gerade unter Berücksichtigung der Religionsfreiheit des Art. 4 GG abzulehnen. 53 Abs. 1 StVollzG findet auf Muslime keine Anwendung".
25 Pflichten gegenüber Gott und Mensch Gott Mensch Mu āmālāt Mensch Rifa at Lenzin 25
26 Fiqh Alle Handlungen und Beziehungen sind entweder Wajib Obligatorisch - Pflichten, die von Gott als notwendig vorgeschrieben sind, und deren Vernachlässigung von Gesetzes wegen bestraft wird. Mandūb Empfohlen - Pflichten, die empfohlen, aber nicht obligatorisch sind, werden belohnt, aber nicht notwendigerweise bestraft Mubāh / jā iz, indifferent erlaubt: Handlungen können gemacht werden oder nicht Resultat ist neutral Makrūh missbilligt, aber nicht verboten: Nicht-tun wird belohnt, aber das Tun nicht notwendigerweise bestraft Harām / mahzūr, von Gott verboten, deshalb von Gesetzes wegen bestraft Rifa at Lenzin 26
27 Theologische Legitimation der "Seelsorge" Krankenbesuch = mandūb, individuelle Verpflichtung (fardh al-ayn) wājib kifāya = kollektive Pflicht der Gemeinschaft analog zu Lehrer, Polizisten, Soldaten, KrankenpflegerInnen Rifa at Lenzin 27
28 Offene Fragen Wer wird muslimischer Seelsorger und warum. Welche Ausbildungen und Erfahrungen bringt er/sie mit. Was macht ein muslimischer Seelsorger, worauf stützt sich die Praxis. Wahrnehmung in und Auswirkungen auf ihre Gemeinschaften Theologische Legitimation oder "Islamisierung" christlicher Modelle. Einflussnahme von aussen Sicherheitsüberlegungen / "Prävention". Rifa at Lenzin 28
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