Vom biblischen Bilderverbot zur frühchristlichen Kunst

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1 Vom biblischen Bilderverbot zur frühchristlichen Kunst Dr. Markus Sasse (Regionaler Fachberater für Evangelische Religion an Gymnasien, IGS, Freie Waldorfschulen und Kollegs im Bezirk Pfalz) Homepage:

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3 Etappen in der Mediengeschichte o Vor- und Frühgeschichte (- ca v.chr.): Bild o Bronze- und Eisenzeit (ca v.chr.): Bild und Schrift o Antike und Mittelalter: Bild und Schrift - Frühjudentum (515 v.chr. ca. 200 n.chr.): Schrift (Bilderverbot) - Rabbinisches Judentum und Kirche (nach 200): Schrift und Bild (trotz theologischer Kunstfeindlichkeit) - Islam: Schrift (Bilderverbot) - Westkirche und Ostkirche: dreidimensional (Skulptur und Bild) und zweidimensional (Ikone) o Seit der Reformationszeit: Konfessionelle Bevorzugung - Evangelisch: Text und Musik (Kirchenlied) - Katholisch: Bildende Kunst und Darstellende Kunst

4 Am Anfang war. die Differenzierung der Funktionen S SShaae Shaar ha-golan, neolithische Götterfigurinen (Israelmuseum)

5 Kultbilder o Von den Göttern in Auftrag gegeben o Göttliche Repräsentation o Darstellung von Gottheiten und Aspekten o Ethnische und politische Differenzierungen o Kult und Alltag Stierstatue, Tell Dothan (12. Jh); Gottheit, Kinneret Heiligtum von Arad

6 Das Bilderverbot 3 Du sollst keine anderen Götter haben mir gegenüber. 4 Du sollst dir kein Kultbild (pæsæl) machen, (und) allerlei Gestalt (temunah) dessen, was im Himmel oben ist, und was auf der Erde darunter ist, und was im Wasser unter der Erde ist. 5a Du sollst dich vor ihnen nicht niederwerfen und ihnen nicht dienen (Ex 20,4 5a; Dtn 5,7 9a).

7 Das Frühjudentum als bilderlose Religion und Kultur o Bilderlosigkeit als frühjüdischer identity marker. o Das 1. Gebot als real existierende Norm o Wirkungsvolle Ausweitung auf den Bereich des Alltags (kulturelles Merkmal) Private Frömmigkeit und offizieller Kult Modell des Allerheiligsten im Israelmuseum

8 Bilderlosigkeit als Krisenbewältigung (Exil) o Integration durch Abgrenzung o Monotheismus o Speisegebote o Festkalender o Wortgottesdienst o Reflexion der Geschichte: Schöpfung und Geschichtsmächtigkeit o Entfernung Gottes by the rivers of Babylon Einzigartige Verehrung als Ausdruck der Einzigartigkeit Gottes

9 Der Mensch als Bild Gottes (Gen 1,26f.) o Der Mensch als lebendige Statue des transzendenten Gottes o Tselem (hebr. Statue / profanes Bild o ontologische Differenz o Der Mensch als Repräsentant Gottes (Königsideologie) o Kein Kultbild o Es geht nicht um Ähnlichkeit oder Entsprechung von Eigenschaften. Westportal des Ulmer Münsters (um 1400)

10 Kultbildverbot und Bilderverbot im Kult 15 So hütet euch nun wohl denn ihr habt keine Gestalt (temunah) gesehen an dem Tage, da der HERR mit euch redete aus dem Feuer auf dem Berge Horeb, 16 dass ihr euch nicht versündigt und euch irgendein Bildnis (pæsæl) macht, das gleich sei (temunah) einem Mann oder einer Frau, 17 einem Tier auf dem Land oder Vogel unter dem Himmel, 18 dem Gewürm auf der Erde oder einem Fisch im Wasser unter der Erde. (Dtn 4,15-18) San Vitale, Ravenna (5. Jh) Vollständige Durchdringung der Alltagswelt

11 Das Bilderverbot entspricht der Geistigkeit Gottes Gott ist Geist, und die ihn anbeten, die müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten (Joh 4,24). Offenplatte (o.j.), Museum Unter Linden in Colmar

12 Der biblische Gott will erkannt werden aber nicht gesehen oder berührt. Mein Angesicht kannst du nicht sehen; denn kein Mensch wird leben, der mich sieht. (Ex 33,20) Altenstadt, Elsass

13 Die Abwesenheit von Bildern hat direkten Einfluss auf die sprachliche Gestalt der Inhalte. o Beschreibung von Visionen o Prophetische Rede o Apokalyptische Bildersprache o Gleichnisse, Bildworte, skandalöse und vitalisierende Metaphern Katholische Kirche in Maikammer

14 Christliche Kunst o Bereich der Alltags o Verwendung paganer Motive u. Bildprogrammen o Grabkunst (Katakomben) o Anfängliche Vermeidung von Bildern in Kirchen o Theologische Kunstfeindlichkeit Jüdische Kunst o Bereich der Alltags o Verwendung paganer Motive u. Bildprogrammen o Grabkunst (Katakomben) o Synagogenkunst o Theologische Skepsis bei gleichzeitiger Duldung San Vitale, Ravenna (6. Jh) Synagoge von Bet Alpha (6. Jh)

15 Synagoge von Hammat Tiberias, 3./4. Jh) Christus als Helios, Vatikanische Nekropole, 3./4. Jh (Quelle: Synagoge von Chorazin (3./4. Jh) San Vitale, Ravenna (6. Jh)

16 Vielen Dank! Röhrbrunnen in Ramsen Schlosskirche Bad Dürkheim