GEORG BÜCHNER DANTON S TOD ZWEITER AKT, SZENE 7

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1 GEORG BÜCHNER DANTON S TOD ZWEITER AKT, SZENE 7

2 AUDI ALTERAM PARTEM S. 50, 1-30 [Der Nationalkonvent: Eine Gruppe von Deputierten] Legendre: Soll denn das Schlachten der Deputierten nicht aufhören? Ein andrer: Er muss vor den Schranken des Konvent s gehört werden. Ein andrer: Unmöglich, ein Dekret verhindert uns. Dekrete vs. Grundforderung der Gerechtigkeit Legendres Plädoyer gegen dieses Dekret ich halte Danton für eben so rein, wie mich selbst Unschuldsvermutung gegründete Ursachen lassen mich fürchten, Privathass und Privatleidenschaften könnten der Freiheit Männer entreißen, die ihr die größten Dienste erwiesen haben. Möglichkeit des Missbrauchs des Gesetzes er muss sich erklären dürfen, wenn man ihn des Hochverrats anklagt. Das Recht der Verteidigung

3 POLITISCHE WERTKONFLIKTE S. 50, 31 - S.51, 14 Legendres Vorschlag:! Das Recht auf Verteidigung Ein andrer: Wollt ihr Privilegien? Das Beil des Gesetzes schwebt über allen Häuptern.! Die Gleichheit vor dem Gesetz Ein andrer: Wir können unseren Ausschüssen nicht erlauben, die Gesetzgeber aus dem Asyl des Gesetzes auf die Guillotine zu schicken.! Die parlamentarische Immunität Die Verwechslung von parlamentarischer Immunität und Privilegien: Das Verbrechen hat kein Asyl, nur gekrönte Verbrechen finden eins auf dem Thron. Suggerierte Argumentation der Gegner Legendres:! Das Recht auf Verteidigung stützt sich auf parlamentarische Immunität.! Parlamentarische Immunität ist ein Privileg, das inkompatibel ist mit der Gleichheit vor dem Gesetz.! Deshalb ist das Recht auf Verteidigung inkompatibel mit der Gleichheit vor dem Gesetz.

4 ROBESPIERRE: DIE LÖSUNG VON POLITISCHEN WERTKONFLIKTEN HELDEN VS. SCHURKEN S. 51, 15 S. 53, 9 Wie könnt ihr eure Grundsätze weit genug verleugnen! Inkohärenz der Deputierten wir fragen nach seiner ganzen politischen Laufbahn! Nicht Handlungen sollen beurteilt werden, sondern Menschen [Legendres] Freund Lacroix ist [unter den Verhafteten] nur die Schamlosigkeit [kann] Lacroix verteidigen.! Verteidiger von Angeklagten sind selber Verbrecher [Dantons Anhänger] [reihten] sich um ihn, um in seinem Gefolge dem Glück und der Macht in die Arme zu laufen.! weil sie aus egoistischen Motiven handeln Man will euch Furcht einflössen vor dem Missbrauche der Gewalt, die ihr selbst ausgeübt habt. Man schreit über den Despotismus der Ausschüsse, als ob das Vertrauen, welches das Volk euch geschenkt und das ihr diesen Ausschüssen übertragen habt, nicht eine sichere Garantie ihres Patriotismus wäre.! Repräsentative Machtausübung fördert automatisch das Gemeinwohl ( Patriotismus ) wer in diesem Augenblick zittert, ist schuldig, denn nie zittert die Unschuld vor der öffentlichen Wachsamkeit.! Was bei der Feststellung der Schuld oder der Unschuld von Menschen zählt, ist die persönliche Einstellung

5 (FORTSETZUNG) Man hat auch mich schrecken wollen Man schrieb mir, Dantons Freunde hielten mich umlagert in der Meinung, die Erinnerung an eine alte Verbindung, der blinde Glauben an erheuchelte Tugenden könnten mich bestimmen, meinen Eifer und meine Leidenschaft für die Freiheit zu mäßigen.! Loyalität und Vertrauen als mögliche Gründe politischer Korruption Wir alle haben etwas Mut und etwas Seelengröße nötig. Nur Verbrecher und gemeine Seelen fürchten Ihresgleichen an ihrer Seite fallen zu sehen! Mut (Einstellung) und Seelengröße (Tugend) als Schutz vor politischer Korruption Wenn es dergleichen Seelen [= Verbrecher und gemeine Seelen ] in dieser Versammlung gibt, so gibt es auch heroische.! Heroismus = Mut +Seelengröße; nicht heroische Seelen sind Verbrecher und gemeine Seelen (oder, gerade im nächsten Satz: Schurken Die Zahl der Schurken ist nicht groß. Wir haben nur wenige Köpfe zu treffen und das Vaterland ist gerettet.! Schurken schaden dem Gemeinwohl ( Vaterland )! Sie sind eine Minderheit! Die Lösung ist, sie zu töten Robespierres Argumentation suggeriert, dass politische Wertkonflikte deshalb entstehen, weil es Schurken gibt und dass sie dadurch gelöst werden, dass die Schurken vernichtet werden.

6 ST. JUST: DIE LÖSUNG VON POLITISCHEN WERTKONFLIKTEN DER TERROR ALS HISTORISCHE NOTWENDIGKEIT S. 53, 12 S. 55, 10 Es scheint in dieser Versammlung einige empfindliche Ohren zu geben, die das Wort Blut nicht wohl vertragen können.! Nachdem Danton die Deputierten davor gewarnt hat, falsch zu denken ( in dieser Versammlung unbekannte Verwirrung ), warnt sie St. Just davor, falsch zu fühlen These: Grausamkeit der Revolution Grausamkeit der Natur Beweis: Die Natur folgt ruhig und unwiderstehlich ihren Gesetzen, der Mensch wird vernichtet, wo er mit ihnen in Konflikt kommt. (Gas, Erdbeben, Flutwellen, Seuche, Vulkanausbruch, Überschwemmung)! Naturgesetze können individuellen Interessen entgegengesetzt sein! Widerstand gegen Naturgesetze ist unmöglich Was ist das Resultat? Eine unbedeutende Veränderung der physischen Natur, die fast spurlos vorbeigegangen sein würde, wenn nicht Leichen auf ihrem Wege lägen.! Naturgesetze nehmen keine Rücksicht auf individuelle Interessen! Der Tod der Menschen beeinflusst den Lauf der Naturereignisse nicht, er ist eine unbedeutende Konsequenz.

7 (FORTSETZUNG 1) Soll eine Idee nicht eben so gut wie ein Gesetz der Physik vernichten dürfen, was sich ihr widersetzt?! Analogie: Idee Naturgesetz Soll überhaupt ein Ereignis, was die ganze Gestaltung der moralischen Natur d. h. der Menschheit umändert, nicht durch Blut gehen dürfen?! Ideen sollen keine Rücksicht auf individuelle Interessen nehmen Was liegt daran, ob [die Menschen] nun an einer Seuche oder an der Revolution sterben?! Wenn Revolution Naturgesetz, dann Konsequenzen von Naturgesetzen Konsequenzen von Revolutionen Das Gelangen zu den einfachsten Erfindungen und Grundsätzen hat Millionen das Leben gekostet, die auf dem Wege starben. Ist es denn nicht einfach, dass zu einer Zeit, wo der Gang der Geschichte rascher ist, auch mehr Menschen außer Atem kommen?! Langsame Entwicklungen haben viele Tote zur Folge, schnelle Entwicklungen haben mehr Tote zur Folge

8 (FORTSETZUNG 2) Alle [werden] unter gleichen Verhältnissen geschaffen, so sind alle gleich, die Unterschiede abgerechnet, welche die Natur selbst gemacht hat. (Rousseau: L'homme est né libre )! Gleichheit der sozialen Position ist eine natürliche Tatsache (nicht einfach eine menschliche Erfindung, die man in Frage stellen könnte) Es darf daher jeder Vorzüge [= Unterschiede, welche die Natur selbst gemacht hat ] und darf daher keiner Vorrechte [= soziale Privilegien] haben. Jedes Glied dieses in der Wirklichkeit angewandten Satzes hat seine Menschen getötet. Er hatte vier Jahre Zeit nötig, um in der Körperwelt durchgeführt zu werden [und nicht Jahrhunderte]! Revolutionäre Ereignisse in der sozialen Welt gehorchen dem Gesetz der Gleichheit der sozialen Position da Revolution nur kurze Zeit brauchte, hatte sie viele Opfer zur Folge.

9 (FORTSETZUNG 3) Moses führte sein Volk durch das rote Meer und in die Wüste, bis die alte, verdorbene Generation sich aufgerieben hatte, eh er den neuen Staat gründete. Gesetzgeber! Wir haben weder das rote Meer, noch die Wüste, aber wir haben den Krieg und die Guillotine.! Revolution als Vernichtung der Verdorbenen Die Menschheit wird aus dem Blutkessel wie die Erde aus den Wellen der Sündflut mit urkräftigen Gliedern sich erheben, als wäre sie zum Erstenmale geschaffen.! Die Vernichtung der Verdorbenen ermöglicht die Wiedergeburt einer natürlichen und starken Gesellschaft St. Justs Argument suggeriert, (a) dass die neue natürliche Gesellschaft kommen muss, da soziale Gleichheit wie ein Naturgesetz wirkt, (b) dass Opfer auf dem Weg dazu unvermeidlich sind, (c) dass der Weg zur neuen Gesellschaft nicht eine Option ist, für die man verantwortlich ist, sondern eine historische Notwendigkeit: Der Weltgeist bedient sich in der geistigen [= gesellschaftlichen] Sphäre unserer Arme so, wie er in der physischen Vulkane und Wasserfluten gebraucht.