tische Arbeit und die Aufstellungsarbeit mit dem Inneren Team hatte mein Verständnis der inneren Dynamik ebenso wie meine praktische Arbeit

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2 Einleitung 19 tische Arbeit und die Aufstellungsarbeit mit dem Inneren Team hatte mein Verständnis der inneren Dynamik ebenso wie meine praktische Arbeit grundlegend verändert. Ich hatte auf der Aufstellungsbühne verstanden, wie wichtig die Unterscheidung zwischen erwachsenen, kindlichen und scheinerwachsenen Teammitgliedern ist, und von meinen Klienten ge lernt, wie traumatische Erfahrungen und tief greifende Verstörungen die Dynamik im Inneren Team prägen. Ich hatte Ansätze von Richard Schwartz und Luise Reddemann eingearbeitet, und die Arbeit mit Imagination war zu einem zentralen Element meines Handwerkskoffers geworden. Und es schien naheliegend, nicht nur über Aufstellungsarbeit zu schreiben, sondern auch über den Einsatz des Inneren Teams in der Einzeltherapie. Als ich mit den Kapiteln über die Grundlagen des Inneren Teams und den Einsatz in der Einzel therapie fertig war, war ein umfangreiches und in sich rundes Buch entstanden, und meine Lektorin Dr. Christine Treml und ich befanden, dass der Teil über Aufstellungsarbeit ein eigenes Buch wert sei. Dieses halten Sie nunmehr in der Hand. Wenn ich mein Grundlagenbuch zur Psychotherapeutischen Arbeit mit dem Inneren Team häufig zitieren werde, dann ist dies nicht in erster Linie der Eigenwerbung geschuldet (auch wenn ich diesen Effekt gerne in Kauf nehme). Im ersten Buch sind viele Grundgedanken dargestellt, die meine Arbeit prägen. (So ist beispielsweise meine Art der Aufstellung sehr von meinem Verständnis der Rolle des Oberhaupts im Inneren Team geprägt.) Ich werde mich in diesem Buch auf die Methodik und Praxis der Aufstellungsarbeit konzentrieren und die Grundlagen so weit darstellen, wie es zum Verständnis dieser Arbeit nötig ist. Für interessierte Leser werde ich auf das Grundlagenbuch verweisen, um die Möglichkeit zu geben, gezielt zu vertiefen. Das Buch wendet sich erstens an Aufstellungsinteressierte und möchte eine neue Facette von Aufstellungsarbeit darstellen. Zweitens wendet es sich an Psychotherapeuten und Berater, die mit dem Inneren Team arbeiten. Denn das Verständnis der Prozesse auf der Aufstellungsbühne kann die Arbeit mit dem Inneren Team vertiefen,

3 20 Einleitung auch wenn Sie mangels Interesse, Gruppe oder passendem Setting nicht mit Aufstellungen arbeiten werden. Und drittens wendet es sich an Leserinnen und Leser, welche die Dynamik im Inneren Team und die Dynamik von Leid und Veränderungsprozessen besser verstehen wollen. Ich werde als Erstes meine Arbeitsweise vom Feld der systemischen Aufstellungsarbeit abgrenzen und Unterschiede und Zusammenhänge skizzieren. In Kapitel 2 folgt eine kurze Einführung in das Innere Team und dessen Erhebung. Hier werden für Leserinnen und Leser, welche das Innere Team nicht kennen, die Grundlagen dargestellt und für kundige Leser skizziert, wie das Innere Team mit Blick auf die Bühne erhoben wird. Kapitel 3 beschreibt den Aufbau der Bühne, und Kapitel 4 widmet sich dem Geschehen auf der Bühne: Wie läuft die Aufstellung ab, woran können sich Therapeut und Klient orientieren und welche Interventionsmöglichkeiten haben sich bewährt? In Kapitel 5 geht es um die Wirkweise von Aufstellungen und um ihre Mehrdeutigkeit, in denen sie Träumen verwandt sind. Kapitel 6 beschreibt, wie die Bühne wieder abgebaut wird, wie Klient und Stellvertreter aus der Aufstellung herausgeführt werden und wie das gemeinsam Erlebte mit der Gruppe ausgewertet werden kann, und Kapitel 7 wirft einen Blick auf die Frage, ob und wie man Aufstellungsarbeit in der Einzeltherapie einsetzen kann. Am Ende des Buches folgt eine Übersicht über die Beispiele, auf die ich im Text immer wieder verweisen werde. Da meine innere Sprachästhetin einen ausgesprochenen Widerwillen gegen das geschlechtsneutrale Binnen-»I«hat, wechsle ich fallbezogen und unsystematisch zwischen männlichen und weiblichen Formen.

4 KAPITEL 1 Systemische Aufstellung und psychodynamische Aufstellung des Inneren Teams 1.1 Was ist eine Aufstellung? Was ist eine Aufstellung? Ist jede Methode, bei der ein Thema mithilfe einer Gruppe räumlich inszeniert wird, eine Aufstellung? Wenn nein: Was ist das Spezifische? In dem lesenswerten Buch von Gunthard Weber, Gunther Schmidt und Fritz Simon zu Aufstellungsarbeit»nach Hellinger«schlägt Fritz Simon vor, das Phänomen der»repräsentierenden Wahrnehmung«zum Kriterium für Aufstellungsarbeit zu machen:»wenn man dieses Phänomen nutzt, wie immer man auch damit umgehen mag, dann würde ich sagen, sind das Aufstellungen«(Weber, Schmidt & Simon 2013, S. 197). Der Begriff der»repräsentierenden Wahrnehmung«stammt von Matthias Varga von Kibéd und Insa Sparrer und beschreibt das faszinierende Phänomen, dass die Stellvertreter in einer Aufstellung Dinge über das aufgestellte System wissen, die ihnen nicht erzählt worden sind und die zu weilen nicht einmal der Aufstellende selber weiß. So können sich Krankheiten aufgestellter Familienmitglieder (Rheuma, Amputationen, Narkolepsie, Schwindel) in körperlichen Symptomen der Stellvertreter spiegeln, oder diese haben Bilder, die zur Biografie der aufgestellten Personen passen und auf Details verweisen, die sie nicht wissen können. Peter Schlötter (2005) hat in seiner Dissertation nachgewiesen, dass unterschiedliche Menschen am gleichen Platz einer Aufstellung ähnliche Gefühle und Fantasien äußern, und

5 22 1 SYSTEMISCHE UND PSYCHODYNAMISCHE AUFSTELLUNG damit gezeigt, dass diese Wahrnehmungen tatsächlich zum Aufstellungsfeld gehören. Auch wenn es inzwischen einen wissenschaftlichen Erklärungsversuch mithilfe der Theorie der Spiegelneurone gibt (siehe S. 50 ff.), hat die Intensität, mit der sich die Tiefenschichten des aufgestellten Systems in den Wahrnehmungen der Stellvertreter spiegeln, etwas»wirklich Magisches«(Weber, Schmidt & Simon 2013, S. 43). Tatsächlich macht es einen grundlegenden Unterschied, ob diese Form der Wahrnehmung in einer räumlichen Inszenierung erfragt und genutzt wird oder nicht, ob sich der Prozess auf die Wahrnehmungen des Aufstellungsfeldes verlässt oder ob er sich anders organisiert. Eines der Verdienste Bert Hellingers dürfte darin liegen, dass er der Erste war, der diese Kraft des Aufstellungsfeldes systematisch ge nutzt hat. Simon unterscheidet dabei zwei unterschiedliche Herangehensweisen an Aufstellungsarbeit (Weber, Schmidt & Simon 2013, S. 48, 65 ff.). Im einen Fall verstehe sich der Aufstellungsleiter als»heiler«, in diesem Kontext ähnle Aufstellungsarbeit traditionellen Heilungsritualen. Das Setting sei hier hierarchisch, der Leiter nehme die Rolle des Wissenden ein, der das System neu organisiere. Die Gruppe werde zum Zeugen der Inszenierung eines Übergangsrituals, das eine stark suggestive Wirkung habe. Im guten Fall könne dies hochwirksam und sehr heilsam sein. Zugleich bestehe durch die Nähe zu Religion und Schamanismus die Gefahr von Machtmissbrauch und Sektenbildung und es sei schwer, Nützlichkeit und Verträglichkeit wissenschaftlich zu überprüfen. In diesen Bereich gehöre (im Guten wie im Schwierigen) die Aufstellungsarbeit von Bert Hellinger. Die andere Form von Aufstellungsarbeit ähnle eher dem traditionellen therapeutischen Vorgehen. Der Leiter verstehe sich hier nicht als Wissender, sondern als»forscher«, der damit rechne, dass das Wissen im Klienten selber liege und dass das erforschte System die Fähigkeit zur Selbstorganisation habe. Die Rolle des Aufstellungsleiters liege hier darin, dieses verborgene Wissen freizusetzen und dem Klienten dadurch zu helfen, die Fähigkeit, sich selbst zu heilen,

6 1.2 Systemische Aufstellungsarbeit 23 wiederzufinden. Mit dieser Haltung identifizieren sich die meisten anderen systemischen Aufsteller (z. B. Drexler, Varga von Kibéd und Sparrer), auch meine Aufstellungsarbeit sehe ich in diesem Bereich. 1.2 Systemische Aufstellungsarbeit Ich möchte im Folgenden in aller Kürze die Aufstellungslandschaft mit den wichtigsten systemischen Aufstellungskonzepten skizzieren und meine Arbeitsweise dazu in Beziehung setzen. Auch wenn ich in diesem Rahmen der Differenziertheit der Konzepte sicherlich nicht gerecht werden kann, scheint mir eine solche Orientierung wichtig. Leserinnen und Leser, die daran nicht interessiert sind, können in Kapitel 1.3 in die Beschreibung meiner Arbeitsweise oder in Kapitel 2 direkt in die Praxis einsteigen Familienaufstellung nach Bert Hellinger Bert Hellinger hat die Aufstellungsarbeit bekannt gemacht. Hellinger geht davon aus, dass Familiensysteme nur dann in Balance und zur Ruhe kommen, wenn sie sich gemäß bestimmter Ordnungen strukturieren, die er in seinen Aufstellungen und in seiner therapeutischen Arbeit als Erfahrungswissen gefunden habe. Er spricht von»ordnungen der Liebe«und meint damit die bedingungslose Bindungsliebe und Loyalität, die in Familiensystemen untergründig und un bewusst wirke (Hellinger 1994). Ein Kernmerkmal dieser Ordnungen sei das Recht auf Zugehörigkeit: Jedes Familienmitglied habe das gleiche Recht auf Zugehörigkeit und Wertschätzung. Wenn Familienmitglieder ausgeschlossen oder verleugnet werden, entstehe ein Ungleichgewicht, welches das Familiensystem unbewusst ausgleiche. Oft übernehme dann ein Mitglied einer späteren Generation zum Ausgleich das Schicksal dieses Ausgeschlossenen. Zentral sei auch, dass die Späteren die Vorhergehenden würdigen und anerkennen. Kinder würdigen und anerkennen ihre Eltern, denen sie ihr Leben und ihr Überleben verdan