Wilfried Ferchhoff/Georg Neubauer Patchwork-Jugend

Transkript

1 Wilfried Ferchhoff/Georg Neubauer Patchwork-Jugend

2 Wilfried Ferchhoff/Georg Neubauer Patchwork-Jugend Eine Einführung in postmoderne Sichtweisen Leske + Budrich, Opladen 1997

3 Gedruckt auf säurefreiem und altersbeständigem Papier. ISBN ISBN (ebook) DOI / Leske + Budrich, Opladen Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlages unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfaltigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen.

4 Inhalt Vorwort Zeichen der Zeit. Differenzierung, Pluralisierung. Individualisierung - eine Chimäre? Was bedeutet Individualisierung? Paradoxien in einer individualisierten Gesellschaft Historische Reminiszenzen zur (Post)Moderne (Post)Moderne: zeitkulturelle und -geistige Annäherungen Zum Verhältnis von Moderne und (Post)Moderne: Übergänge und Grenzüberschreitungen Lesarten zur (Post)Moderne Das Abbröckeln der Identität und das Verschwinden des Subjektbegriffs: zur Ausdifferenzierung der Vernunft und Rationalität - Patchworktendenzen Mode, Jugend und (Post)Moderne Zur Differenzierung des Jugendbegriffs Entwicklungs- und Lebensbewältigungsaufgaben von Jugendlichen neu definiert - ein anderes Verständnis von (Patchwork)Identität Pauschale Jugendbilder und epochale Generationsgestalten Jugendgenerationen in der Bundesrepublik Deutschland - revisited Jugendforschung - revisited. Moderne qualitative Jugendforschung und patchworkorientierte (post)moderne Jugend Literatur...,

5 Vorwort Bei diesem Band handelt es sich um eine von den Autoren vollständig überarbeitete und erheblich veränderte Fassung des im Juventa Verlag 1989 erschienenen Buches Jugend und Postmoderne. In dem vorliegenden Buch werden die zentralen gesellschaftlchen Veränderungen der Jugendphase, die weitreichende Auswirkungen auf die Lebenslagen, Lebensmilieus, Lebensformen und Lebensstile, auf das Aufwachsen und die subjektiven Verarbeitungsformen von Jugendlichen haben, im Medium zentraler Instanzen der Erziehung und Sozialisation wie Familie, Schule, Beruf, Freizeit, Medien, Musik und Gleichaltrigengruppen in (post)moderner Perspektive rekonstruiert. Auch acht Jahre nach der Wiedervereinigung Deutschlands deutet unsere Gesellschaft auch jenseits der Wiederkehr der alten und neuen Armut im Reichtum auf gesellschaftliche Entwicklungen und (zumeist uneinlösbare) erlebnisorienierte Glücksversprechen hin, die (post)moderne Züge aufweisen. Die Zeichen der Zeit stehen nach wie vor auf Globalisierung, Mediatisierung, Enttraditionalisierung, Pluralität, und Flexibilisierung. Heterogene, ambivalente, viel- und mehrdeutige, uneinheitlich-fragmentierte, ambivalente, dezentrierte, paradoxale, ironisch-hedonistische und vor allem utopieskeptische Kulturen der Lebensführung und Weltbilder wurden vornehmlich in den 80er Jahren mit dem catch-all-term (post)moderne in Verbindung gebracht. In den späten 90er Jahren spricht man stattdessen nicht nur in den einschlägigen sozialwissenschaftlichen (Re )Konstruktionen nach dem Parforceritt durch die vielen modischen Postismen eher von Reflexiver oder Zweiter Moderne (Giddens 1997; Beck 1997). Auf der einen Seite werden in nahezu allen Lebensbereichen für die Menschen sehr viele Chancen und einzigartige Wahlmöglichkeiten eröffnet. Auf der anderen Seite werden aber mit der Aufweichung von Ligaturen, Traditionsbezügen, Gemeinschaften, Werten und Normen auch Risiken sichtbar, die Verunsicherungs-, Überforderungs- und Ohnmachtserfahrungen nach sich ziehen können. Dies ist in aller Kürze die unauthebbare Ambivalenz der (post)modernen individualisierten Gesellschaft, die Chancen und Risiken der Individualisierung nach wie vor ungleich verteilt. (Post)Moderne Individualisierung meint sowohl die Aufweichung, ja sogar die Auflösung industriegesellschaftlicher Lebensformen durch andere, in denen die einzelnen ihre Biographie selbst herstellen, inszenieren, zusammenschustern müssen, und zwar ohne die - einige basale Fraglosigkeit sichernden - relativ stabilen sozial-moralischen Milieus, die es durch die gesamte Industriemoderne hindurch immer gegeben hat und als 'Auslaufmo- 7

6 delle' immer noch gibt. Jeder muß sich nicht nur individuell behaupten und durchsetzen, sondern auch noch in einer Art vorbildlosen Eigenverantwortung und subjektiven Gewißheit seine individuelle Einzigartigkeit und Unverwechselbarkeit stets auf verschiedenen Ebenen selbstinszenierend unter Beweis stellen. Es handelt sich um einen paradoxen, selbstinszenierenden Zwang zur Selbstgestaltung der eigenen Biographie. Das Subjekt wird auf der Grundlage der Fragmentierung, Differenzierung und Widersprüchlichkeit der Lebensformen als Konstrukteur seiner patchworkorientierten Bastelbiographie aufgefaßt. Das Subjekt ist nicht zuletzt deshalb hybrid, weil seine prozessual aufzufassende Identität durch eine Vielzahl von unterschiedlichen Gruppenzugehörigkeiten Gestalt gewinnt. Dabei sind die Risiken des Scheiterns zweifellos groß, daß ein derartig komplexes und anspruchsvolles Lebenskonzept zumindest nicht von allen erfüllt werden kann. Nicht nur Irritationen können entstehen, sondern auch Belastungen aller Art. Und erlebte Gefühle von Unsicherheit, Ohnmacht, Überforderung, Hilflosigkeit, Entfremdung und ontologischer Bodenlosigkeit können überhand nehmen. In der Lebensphase Jugend kulminieren nun die Möglichkeitsspielräume und die Anforderungen (Autonomie, Selbstentfaltung, Sinnerfüllung, Gerechtigkeit etc.) an die (post)modernen Individualisierungsprozesse. Und nicht zuletzt vor dem Hintergrund dieser zugleich polyvalenten und ambivalent-paradoxalen Individualisierungsprozesse haben sich neben den zweifelsohne beobachtbaren such(t)artigen Fluch(t)bewegungungen in die fiktiven Angebote unstrittiger, stabiler und eindeutiger Identitäten, die diversen Jugend-Szenen noch einmal beträchtlich vermehrt und vielhiltig ausdifferenziert, so daß inzwischen eine kaum mehr überschaubare Pluralität von unterschiedlichen jugendlichen Verhaltensweisen und Orientierungen, jugendkulturellen Einstellungen, Ausfächerungen und Stilisierungen vagabundiert. Was wird am Ende des 20. Jahrhunderts geschätzt?: Der leicht aufgedrehte, kommunikativ-lebendige, kontaktfreudige, erlebnisbereite, gutgelaunte, optimistische und erfolgreiche Selbstanimateur: Gut drauf zu sein, prima Laune auszustrahlen und gute Stimmung zu verbreiten scheint in vielen Lebensmilieus zum unhintergehbaren Lebensmotto geworden zu sein. So gesehen handelt es sich im wesentlichen um einen Persönlichkeitsresp. Charaktertypus, der sich - wie viele meinen recht oberflächlich - außerordentlich flexibel an die jeweiligen Lebenssituationen anpaßt und sich selbst dabei noch abwechslungsreich in Szene setzt, dem außeralltäglichen ThrilI nicht aus dem Wege geht, die Techniken des virtuosen Rollenspiels als Patchwork-Persönlichkeit perfekt beherrscht, die Nase stets im Wind hat, immer genau spürt, was gefordert und verlangt wird und das Instant Erlebnis und den Instant-Genuß sowie den Instant-Spaß bevorzugt. Den von strengen Prinzipien, festen, knorrigen und unumstößlichen Moral- und 8

7 Wertvorstellungen geprägten Typus scheint es als Leitbild nur noch in verknöcherten - Patina angesetzten - Restexemplaren zu geben. Wilfried FerchhofflGeorg Neubauer - BochumlJena im Juni