Die Religionen Chinas

Transkript

1 Die Religionen Chinas Bearbeitet von Philip Clart 1. Auflage Taschenbuch. 224 S. Paperback ISBN Format (B x L): 12 x 18,5 cm Weitere Fachgebiete > Religion > Religionswissenschaft Allgemein Zu Inhaltsverzeichnis schnell und portofrei erhältlich bei Die Online-Fachbuchhandlung beck-shop.de ist spezialisiert auf Fachbücher, insbesondere Recht, Steuern und Wirtschaft. Im Sortiment finden Sie alle Medien (Bücher, Zeitschriften, CDs, ebooks, etc.) aller Verlage. Ergänzt wird das Programm durch Services wie Neuerscheinungsdienst oder Zusammenstellungen von Büchern zu Sonderpreisen. Der Shop führt mehr als 8 Millionen Produkte.

2

3 UTB 3260 Eine Arbeitsgemeinschaft der Verlage Böhlau Verlag Köln Weimar Wien Verlag Barbara Budrich Opladen Farmington Hills facultas.wuv Wien Wilhelm Fink München A. Francke Verlag Tübingen und Basel Haupt Verlag Bern Stuttgart Wien Julius Klinkhardt Verlagsbuchhandlung Bad Heilbrunn Lucius & Lucius Verlagsgesellschaft Stuttgart Mohr Siebeck Tübingen Orell Füssli Verlag Zürich Ernst Reinhardt Verlag München Basel Ferdinand Schöningh Paderborn München Wien Zürich Eugen Ulmer Verlag Stuttgart UVK Verlagsgesellschaft Konstanz Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen vdf Hochschulverlag AG an der ETH Zürich

4 Philip Clart Die Religionen Chinas Vandenhoeck & Ruprecht

5 Dr. Philip Clart ist Professor für die Kultur und Geschichte Chinas an der Universität Leipzig. Mit 9 Abbildungen Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über abrufbar. ISBN (UTB) ISBN (Vandenhoeck & Ruprecht) 2009 Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen. Internet: Alle Rechte vorbehalten. Das Werk und seine Teile sind urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung in anderen als den gesetzlich zugelassenen Fällen bedarf der vorherigen schriftlichen Einwilligung des Verlages. Hinweis zu 52a UrhG: Weder das Werk noch seine Teile dürfen ohne vorherige schriftliche Einwilligung des Verlages öffentlich zugänglich gemacht werden. Dies gilt auch bei einer entsprechenden Nutzung für Lehr- und Unterrichtszwecke. Printed in Germany. Umschlaggestaltung: Atelier Reichert, Stuttgart Gesamtherstellung: hhubert & Co, Göttingen ISBN (UTB-Bestellnummer)

6 Inhalt Einführung... 7 I. Die Religionen in der chinesischen Geschichte Frühe Geschichte bis zum 8.Jh. v.chr Die klassische Periode (8. 3.Jh. v.chr.) Die ersten kaiserlichen Dynastien: Qin ( v. Chr.) und Han (206 v.chr. 220 n.chr.) Religiöse Entwicklungen vom 3. bis zum 6.Jh Die Tang-Dynastie ( ) Die Song-Dynastie ( ) Die Yuan-Dynastie ( ) Die Ming-Dynastie ( ) Die Qing-Dynastie ( ) Die Republikzeit ( ) bis heute II. Strukturen, Systeme und Themen in der chinesischen Religionsgeschichte Religiöser Pluralismus: Die Drei Lehren Der Konfuzianismus Der Daoismus

7 6 Inhalt 1.3 Der Buddhismus Die Fremdreligionen : Christentum und Islam Christentum Islam Religion und Sozialstruktur Götter, Geister, Ahnen und Kosmos Familie Ortsgemeinde Der Staat und die Religionen Elementare Formen religiöser Kommunikation: Opfer, Schamanismus und Divination Opfer Schamanismus Divination Religion in Kunst und Literatur Literaturverzeichnis Index...217

8 Einführung Eine Einführung in die Religionsgeschichte Chinas ist in Ansatz und Aufbau naturgemäß anders geartet als diejenigen Beiträge in der vorliegenden Reihe Studium Religionen, die sich mit einer Gründerreligion wie dem Christentum, dem Buddhismus und dem Islam befassen oder auch mit nationalen religiösen Traditionen wie dem Judentum oder dem Hinduismus. Im Falle Chinas liegt das Augenmerk nicht auf einer einzelnen religiösen Tradition, sondern vielmehr auf der Koexistenz und Interaktion mehrerer Lehren, sowohl indigener (Konfuzianismus, Daoismus), wie auch von außen kommender (Buddhismus, Christentum, Manichäismus, Islam). Im chinesischen Sprachgebrauch werden davon der Konfuzianismus, der Daoismus und der Buddhismus als die Drei Lehren (sanjiao) hervorgehoben, die zusammen das geistige Erbe Chinas verkörpern. Jede Einführung in die chinesische Religionsgeschichte wird daher diesen drei Traditionen besondere Aufmerksamkeit widmen müssen. Hier bildet die vorliegende Darstellung keine Ausnahme. Im nächsten Schritt stellt sich dann aber die Frage nach der angemessenen Darstellung des Zusammenspiels dieser Drei Lehren, die sich im Laufe der Geschichte in vielfältiger Weise gegenseitig beeinflussten, aber auch bewusst voneinander abgrenzten. Wie wird man gleichzeitig dem Eigengewicht jeder Lehre sowie ihrer wechselseitigen Abhängigkeiten gerecht? Die Antwort darauf hängt u. a. davon ab, welche Position der Autor in einer der Grundsatzdebatten der sinologischen Religionsforschung bezieht. Diese betrifft die relative Gewichtung von Einheit und Vielfalt in der chinesischen Religionsgeschichte und kommt im Sprachgebrauch darin zum Ausdruck, dass die einen von einer chinesischen Religion sprechen, während andere den

9 8 Einführung Plural bevorzugen und lieber die Religionen Chinas behandeln. 1 Die empirische Realität entzieht sich jedoch einer klaren entweder-oder - Konzeptualisierung. Sowohl in diachronischer wie in synchronischer Perspektive finden sich die separaten Traditionen einerseits in stetigem Austausch miteinander, andererseits eingebettet in die weitgehend nicht traditionsspezifische Religionskultur der fundamentalen Sozialformen (Familie, Ortsgemeinde, Staat). Einheit und Vielfalt sind zwei Seiten derselben chinesischen Münze und jedes Lehrbuch muss sich der Herausforderung stellen, beiden Perspektiven angemessenen Raum zu gewähren. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, dieser Anforderung zu entsprechen; 2 der vorliegende Band versucht, seiner Thematik durch die Aufteilung in einen historischen und einen systematischen Teil gerecht zu werden. Ersterer bietet einen chronologischen Abriss der chinesischen Religionsgeschichte, letzterer fasst die in der historischen Übersicht bereits angesprochenen Kernthemen in knappen Abhandlungen zusammen und hebt ihre Grundzüge und Bedeutung für das Gesamtbild der chinesischen Religiosität hervor. Somit liegt der Schwerpunkt eindeutig auf der Kontextualisierung, d. h. auf der Einbettung allen religiösen Handelns und aller religiösen Sinngebung im gegebenen historischen und soziokulturellen Zusammenhang. Was ein solcher Ansatz naturgemäß nicht leisten kann, ist eine tiefergehende Behandlung einzelner Traditionen. Der Leser mit einem besonderen Interesse an einer bestimmten religiösen Tradition Chinas ist daher gut beraten, nach Lektüre dieses Bandes auf spezialisierte Einführungen zu der jeweiligen Religion zurückzugreifen. Verweise auf die entsprechende weiterführende Literatur finden sich in den Fußnoten. Bei der Literaturauswahl wurden in der Regel neuere Publikationen bevorzugt, um dem Leser den Zugang zum aktuellen Forschungsstand zu erleichtern. Die Darstellung wird ergänzt durch eine Anthologie von übersetzten Primärquellen in einem als E-Book verfügbaren Reader, auf welche je- 1 Siehe dazu FREEDMAN, Maurice, On the Sociological Study of Chinese Religion, in SKINNER, G. William (Hg.), The Study of Chinese Society. Essays by Maurice Freedman, Stanford 1979, Für Beispiele siehe andere deutschsprachige Einführungen in die chinesische Religionswelt: EICHHORN, Werner, Die Religionen Chinas, Stuttgart 1973; MALEK, Roman, Das Tao des Himmels. Die religiöse Tradition Chinas, Freiburg 1996; REITER, Florian, Religionen in China. Geschichte, Alltag, Kultur, München 2002.

10 Einführung 9 weils verwiesen wird. Zur besseren Orientierung folgt auf diese Einleitung eine Zeittafel der chinesischen Geschichte sowie ein Ausspracheschlüssel für die hier verwendete Pinyin-Umschrift, das offizielle System der Volksrepublik China für die Latinisierung der chinesischen Zeichenschrift. Aussprache chinesischer Namen und Begriffe Dieses Buch verwendet die offizielle Lateinumschrift der Volksrepublik China, das sogenannte Hanyu Pinyin-System (wörtlich: chinesische Lautschrift ). Pinyin ist mittlerweile auch zum Standard in der wissenschaftlichen Literatur geworden, wenn auch noch vereinzelt andere Umschriftsysteme verwendet werden. In der älteren Literatur trifft man häufig auf ältere Lateinumschriften, hauptsächlich auf das Wade- Giles-System sowie auf ältere französische und deutsche Umschriften. So wird der Name eines bedeutenden daoistischen Philosophen des 4. Jh. v. Chr. in der Pinyin-Version Zhuangzi geschrieben. Die Wade- Giles-Version ist Chuang-tzu, während ältere deutsch- und französischsprachige Abhandlungen Dschuang Dsï oder Tchouang-tseu verwenden. Alle auf der lateinischen Schrift basierenden Umschriftsysteme ersetzen die chinesischen Schriftzeichen durch eine alphabetische Wiedergabe ihres Lautwerts in der modernen Hochsprache, dem sogenannten Mandarin. Dies ist nicht der Lautwert, den die Schriftzeichen vor 1500, 2000 oder 2500 Jahren hatten; Meister Zhuang sprach seinen Familiennamen ganz anders aus als die moderne Aussprache des für ihn verwendeten Schriftzeichens. Die nicht unmittelbar die Aussprache wiedergebenden Schriftzeichen konnten so trotz signifikanter Änderungen in der gesprochenen Sprache die Jahrtausende überdauern und sogar eine semantische Brücke zu Nachbarvölkern wie Korea und Japan bauen, deren Sprachen nicht mit dem Chinesischen verwandt sind, aber ebenfalls durch die von der Aussprache relativ unabhängige Zeichenschrift schriftlich wiedergegeben werden können. Leider ist die Pinyin-Umschrift nicht speziell auf die Bedürfnisse des deutschsprachigen Lesers zugeschnitten. Daher sollen ein paar Aussprachetipps helfen, eine Annäherung an die chinesischen Lautwerte zu erreichen. Die folgende Liste beschreibt nur solche Buchstaben und Buchstabenkombinationen, deren Aussprache vom deutschen Gebrauch deutlich abweicht.

11 10 Einführung Pinyin c ch h j q r s sh w x y z zh Aussprache ts, tz tsch wie ch in lachen zwischen dj und dch zwischen tj und tch zwischen franz. j und engl. r ß ähnlich sch wie engl. w ähnlich ch in ich j ds (stimmhaft) ähnlich engl. j, dt. ähnlich dsch wie in Dschungel (stimmhaft) ao au an wann; vor g: Hang; nach i oder y: Ambiente e meist kurz und offen gesprochen (baue); nach i oder y geschlossen (wie langes ä) ei wie engl. ay (way) er wie engl. err i unbetonter Auslaut [ ] nach z, c, s, zh, ch, sh und r; geschlossenes i vor n; ähnl. j vor Vokalen o je nach Kontext kurzes oder langes offenes o ong ung ou wie in engl. no u geschlossenes u (Buch); kurz und offen, vor Vokalen in engl. w übergehend; nach j, q, x, y als ü gesprochen Zeittafel der chinesischen Geschichte Die wissenschaftliche Literatur zur chinesischen Geschichte folgt in der Regel der traditionellen Einteilung der Chronologie in Dynastien und andere Perioden, die nach dem politischen Kriterium der Herrschaft voneinander abgegrenzt werden. Diese Dynastienfolge liefert einen einfach zu handhabenden historischen Referenzrahmen und wird daher auch für die Gliederung des vorliegenden Bandes verwendet. Die Übersicht mag dem Leser bei der Orientierung behilflich sein.

12 Einführung 11 Dynastie oder Zeitalter Daten Ausgewählte Vergleichsdaten der Weltgeschichte Xia (legendär) Shang traditionell: ca v. Chr. ca v. Chr. (traditionell: v.chr.) Mittleres Reich in Ägypten, ca v. Chr. Altbabylonisches Reich, ca v. Chr. Zweite Zwischenzeit und Neues Reich in Ägypten, v. Chr. Zhou ca v. Chr. Dritte Zwischenzeit und Spätzeit in Ägypten, ca v. Chr. erste Olympische Spiele, 776 v.chr. Sokrates, v. Chr. Perserreich (Achämeniden), ca v. Chr. Alexander der Große, v. Chr. Römische Republik, v. Chr. Buddha (5.Jh. v.chr.) Kaiser Aśoka in Indien, ca v. Chr. Qin v. Chr. Punische Kriege, v. Chr. Frühere Han 206 v.chr. 9 n.chr. Römische Bürgerkriege, v. Chr. Ermordung Cäsars, 44 v. Chr. Kaiser Augustus, 27 v. Chr. 14 n.chr. Spätere Han Nero, reg Vespasian, reg Trajan, reg Marcus Aurelius, reg

13 12 Einführung Dynastie oder Zeitalter Sechs Dynastien Daten Ausgewählte Vergleichsdaten der Weltgeschichte Sassanidenreich in Persien, Gupta-Reich in Indien, ca Kaiser Konstantin in Rom, reg Teilung des Römischen Reiches, 395 Völkerwanderung, 5./6.Jh. Ende des Weströmisches Reiches, 476 Sui Muhammad, ca Tang Schlacht von Tours und Poitiers, 732 Karolingerreich, 8. und 9. Jh. (800 Krönung Karls des Großen) Fünf Dynastien Abtei Cluny, 910 Song Heiliges Römisches Reich, ab 962 Schlacht von Hastings, 1066 Kaiserkrönung Friedrichs I. Barbarossa, 1155 Kreuzzüge, Magna Charta, 1215 Yuan Thomas von Aquin, Ende der christlichen Herrschaft in Jerusalem, 1291 Päpste in Avignon, Gründung der Hanse, 1344 Pestepidemien in Europa,