Seelsorge in islamischer Tradition

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1 Seelsorge in islamischer Tradition Dr. Abdelmalek Hibaoui Alevitisches Kulturzentrum - Offenburg Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

2 Gliederung des Vortrags Was bedeutet Seelsorge? Seelsorge aus koranischer Perspektive Seelsorge in der Sunna Seelsorge in der muslimischen Geschichte Islamische Seelsorge auf dem Weg Medienarbeit 2 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

3 Diskussionspunkt Der Koran kennt den modernen Begriff Seelsorge nicht. Der Koran spricht von der Aufgabe jedes Muslims, die Seele durch die eigenen Handlungen von allen weltlichen und geistigen Risiken fern zu halten. - Und gebt auf Allahs Weg aus und stürzt euch nicht mit eigener Hand ins Verderben. Und tut Gutes. Allah liebt die Gutes Tuenden (2:195) - Allah erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag (2:286). Er gebietet, die Kranken zu besuchen, ihre Lasten mit zu tragen und ihnen zu helfen. Göttliche Offenbarung (Religion) bestimmt die Ziele und der Menschenverstand (Wissenschaft) mit Methoden wirken zusammen zum Wohle von Kranken und Menschen in Not. 3 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

4 Was bedeutet Seelsorge? Geläufige Definition: Auf religiöser Basis Halt zu geben, Trost zu spenden und Lebenskrisen konstruktiv zu begleiten.. Seelsorge ist im weitesten Sinne mit Begleitung, im engeren Sinne mit Ermutigung, Ermahnung und Tröstung zu umschreiben. Sie steht in unseren Breitengraden geschichtlich gesehen im Kontext der christlichen Kirchen, wird aber in eigener Prägung in allen Religionsgemeinschaften praktiziert.. Der erster Seelsorger und aller Seelsorge ist Alla selbst (As-schaafi).. und Der, wenn ich krank bin, mich heilt (26:80) Wir haben ja den Menschen erschaffen und wissen, was (alles ihm) seine Seele einflüstert, und Wir sind ihm doch näher als seine Halsschlagader (50:16). Das Internet-Lexikon Wikipedia definiert Seelsorge als motiviertes Bemühen um den Menschen in seiner Ganzheitlichkeit und dessen Beziehung zu Gott. 4 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

5 Voraussetzung der Seelsorge Neben den Grundelementen: Halt, Trost und Betreuung hat die Seelsorge im Islam die Bedingung der Rechtgläubigkeit zu erfüllen: - Ehrlichkeit - Aufrichtigkeit Ihsan Im Hadith heißt es: Allah der Erhabene, sagt: Mein Diener nähert sich Mir nicht mit etwas, das Ich mehr liebe als das, als das was Ich ihm zur Pflicht auferlegt habe. Mein Diener fährt fort, sich Mir durch zusätzliche Frömmigkeit zu nähern, bis Ich ihn liebe. Und wenn Ich liebe, bin Ich sein Gehör, mit dem er hört, sein Sehvermögen, mit dem er sieht, seine Hand, mit dem er zupackt und sein Fuß, mit dem er geht. Wenn er Mich bittet, werde ich gewiss erfüllen, und wenn er Mich um Beistand bittet, werde ich ihm gewiss Zuflucht gewähren (Nawawi, Riayad Assalihin) Hier wird die Gegenwart Allahs in den Alltagshandlungen des Menschen sichtbar, sodass die Handlungen als durch Allahbegleitete Handlungen wiedergegeben werden 5 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

6 Islamische Seelsorge bedeutet Seelsorge ist religiös motiviertes professionelles ethisch hilfreiches Handeln sie bietet Hilfe, wo sie nötig ist. Sie umfasst: Medizinischer Beistand Psychologischer Beistand Familiärer Beistand Sozialer Beistand Wirtschaftlicher und finanzieller Beistand Juristischer Beistand Rehabilitation (Maamun Mubayed 2009, S. 13) 6 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

7 Islamische Seelsorge bedeutet Seelsorge bedeutet also: ( رعاية - aīa - Betreuung (Ri ( عون - aūn - Hilfe ( ( إرشاد نفسي - nafsī - Psychische Beratung ( iršād ( مساعدة - ada - Unterstützung (musā ( معالجة - Pflege/Behandlung (mu ālaga 7 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

8 Menschenbild im Koran Der Begriff Nafs Seele/Geist kommt 297 Mal und der Begriff Ruh Seele/Geist 24 Mal im Koran vor. ول ق د ك ر م ن ا ب ي ن آد م و ح ل ن اه م ي ف ال ب ر و ال ب ح ير و ر ز ق ن اه م م ن الط ي ب ا ه م ي ت و ف ض ل ن ا ع ل ى ك ث ي ري م ن خ ل ق ن ا تف ي ضيا ل )اإلسراء ) 70 Und Wir haben ja die Kinder Adams geehrt; Wir haben sie auf dem Festland und auf dem Meer getragen und sie von den guten Dingen versorgt, und Wir haben sie vor vielen von denen, die Wir erschaffen haben, eindeutig bevorzugt. (Sure 17/70) و س خ ر ل ك م م ا ي ف الس ماوا ي ت و ما ف األ ر )اجلاثية 45( يض ج ييعا ي من ه..und Er (Gott) hat von Sich aus alles, was im Himmel und auf Erden ist, in euren Dienst gestellt.. (Sure 13/45) 8 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

9 Herrscher der Welt Schöpfer Gott Herrscher der Welt Schöpfer Stellvertreter Khalifa Verantwortung Siehe, Wir boten die Verantwortung den Himmeln und der Erde und den Bergen an, doch weigerten sie sich, sie zu tragen, und schreckten davon zurück. Der Mensch lud sie sich jedoch auf; denn er überschätzt sich und ist eingebildet (33:72) Zeichen der Herrlichkeit Gottes Mensch Herrscher in der Welt Geschaffen für den Menschen Umwelt Hast du nicht gesehen, dass Gott alles, was im Himel und auf der Erde ist, in euren Dienst gestellt hat (31:20)

10 Seelsorge im Koran (1) Das Wort ist das Hauptinstrument der Seelsorge, denn Worte berühren die Herzen. Kein Wort ist höher als das des Allmächtigen und Barmherzigen Gottes Wort ist die beste Seelsorge und heilt alle Wunden des Gläubigen Ziel der seelsorgerischen Handels wird aus dem Koran formuliert, dass das Herz aus seiner Unruheposition, Erregung und Mistrauen in eine Stufe des Vertrauen und der Gelassenheit übergeht und dadurch zur Ruhe kommt. Im Koran Heißt es: Diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Gottes Ruhe finden - ja, im Gedenken Gottes finden die Herzen Ruhe (13:28) Die Hoffnung stirbt zuletzt: Wahrlich, mit der Erschwernis gibt es eine Erleichterung, Ja, mit der Erschwernis gibt es eine Erleichterung. (94:6) 10 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

11 Seelsorge im Koran (2) )النور 24( ل ي س ع ل ى األ ع م ى ح ر ج و ل ع ل ى األ ع ر يج ح ر ج و ل ع ل ى ال م ير ي يض ح ر ج Es gibt für den Blinden keinen Grund zur Bedrängnis, es gibt für den Hinkenden keinen Grund zur Bedrängnis, es gibt für den Kranken keinen Grund zur Bedrängnis. (Sure 24/61) Erleichterung der Erfüllung der religiösen Pflichten - Gebet (Haltung/Waschung) - Fasten (Kranke, Schwangere, Alte, Reisende..) - Pilgerfahrt 11 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

12 : Seelsorge in der Sunna (1) إن اهلل ع ز و ج ل ي ق ول ي و م ال ي قي ام ي ة : ي ا اب ن آد م م ر ض ت ف ل م ت ع د ن ي ق ال : ي ا ر ب ك ي ف أ ع ود ك و أ ن ت ر ب ال ع ال م ين ق ال أ م ا ع ل م ت أ ن ع ب د ي ف ال ن ا م ر ض ف ل م ت ع د ه أ م ا ع ل م ت أ ن ك ل و ع د ت ه ل و ج د ت ن ي ع ن د ه... )أخرجه مسلم( Allah der Mächtige und Erhabene spricht am Jüngsten Tag: O, Sohn Adams, Ich war Krank und du hast mich nicht besucht. Der Mensch antwortete: Hasst du nicht gewusst, dass, wenn du ihn besucht hättest, du mich bei ihm gefunden hättest? O Sohn Adams, ich habe dich um speise gebeten, doch du hast mich nicht gespeist. Der Mensch antwortete: O Herr, wie soll ich Dich speisen, denn Du bist der Herr der Welten? Allah sagte: Hast du nicht gewusst, dass jener mein Knecht dich um Speise bat, und du hast ihn nicht gespeist? Hasst du nicht gewusst, dass, wenn du ihn gespeist hättest, du mich bei ihm gefunden hättest? O Sohn Adams, ich habe dich um Trank gebeten, doch du hast mich nicht getränkt. Der Mensch antwortete: O Herr, wie soll ich Dich tränken, denn Du bist der Herr der Welten? Allah sagte: Jener mein Knecht hat dich um Trank gebeten, und du hast ihn nicht getränkt? Wenn du ihn aber getränkt hättest, hättest du mich bei ihm gefunden (Überliefert von Muslim) (par Mt 25) 12 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

13 Seelsorge in der Sunna (2) Der beste von euch ist derjenige, der den Menschen am besten dient (Tabarani) )) م ث ل املؤمنني ف ت و اد هم وترا ح هم وتعاط فهم: مثل اجلسد إيذا اشتكى منه عضو: ت د اع ى له سائر اجلسد بالس ه ير واحل م ى (( أخرجه البخاري ومسلم Die Gläubigen ähneln in ihrer Barmherzigkeit, Zuneigung und Mitleid zueinander einem Körper: Wenn ein Körperteil leidet, wacht und fiebert über ihm der ganze Körper. (Bukharyy, Adab,,6011) خ س. و ف رواية: خ س ت ي ب ل ي ل م س ل ييم ع ل ى أ ي خي ي ه: ر د الس ل يم و ت ش ي ميت ال ع ا ي ط يس و إيج اب ة عن أيب هريرة... )) ح ق ال م س ل ييم ع ل ى ال م س ل ييم الد ع و ة ي و ي عي اد ة ال م يري يض و ات ب اع اجل ن ائ ييز(( رواه البخاري ومسلم. Ein Muslim hat einem anderen Muslim gegenüber fünf Pflichten, darunter: ihn zu besuchen, wenn er krank ist. (Bukharyy, Adab, 925) 13 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

14 Seelsorge in der Sunna (3) ))م ن ع اد م يري اضا ن اد اه م ن اد ي من الس ماء: ي طب ت و ط اب م ش اك و ت ب و أ ت ي من اجل ن ي ة م ن يزا ل(( الرتمذي Jedem, der einen Kranken besucht, ruft aus dem Himmel eine Stimme zu: Gesegnet seiest du und gesegnet seien deine Schritte und möge Allah dir deinen Platz im Paradies geben. (Tirmizi, Nr. 2008) ))إيذ ا د خ ل ت م ع ل ى ال م يري يض ف ن ف س وا ل ه ي ف األ ج يل ف يإن ذ ل ي ك ل ي ر د ش ي ئا ا و ه و ي ي طيب بين ف يس ال م يري يض (( ابن ماجه Wenn ihr bei einem Kranken eintretet, gebt ihm Hoffnung auf langes Leben, es ändert nichts an der Tatsache, aber es ist besser für den Kranken. (Ibn Maja, Nr. 1438) 14 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

15 Seelsorge in der Sunna (4) )إن ال م س ل ي م إيذ ا ع اد أ خ اه ال م س ل ي م ل ي ز ل ي ف خ ر ف ي ة اجل ن ي ة ح ت ي ر ي جع( صحيح مسلم Wenn ein Muslim seinen kranken Glaubensbruder besucht, bleibt er im Paradies bis er von ihm zurückkommt (Sahih Muslim) ( م ا ي يصيب ال م ؤ ي من ي من و ص ب و ل ن ص ب و ل س ق م و ل ح ز ن ح ت ا ل م ي ه م ه إي ل ك ف ر بي ي ه ي من سي ئ ات يي ه( صحيح البخاري Keine Erschöpfung, Krankheit, Sorge, Traurigkeit, Beleidigung oder schlechte Stimmung trifft den Gläubigen, ohne dass dafür Allah ihm von seinen Sünden tilgt. (Bukharyy, Nr. 5318) 15 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

16 Seelsorge in der Sunna (5) - Der Prophet besucht Kranken die nicht Muslime sind - Al-Bukhari hat diesbezüglich in seinem Sahih ein Kapitel gewidmet (Siehe Al-Bukhari, Nr. 5333) 16 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

17 Seelsorge in der Geschichte (1) Das Verarbeiten von Schicksalsschlägen, Krankheit oder Verlust ist häufig durch Hilfe aus der Umgebung bedingt, ob in Krankenhäusern, Gefängnisanstalten oder am Sterbebett. Muslime kennen im Alltag eine Reihe von religiösen Regeln. Diese zu befolgen ist ihnen gerade auch bei einem Krankenhausaufenthalt oder bei Tod und Trauer wichtig. Traditionell lassen Muslime ihre kranken Angehörigen nicht alleine. Da jeder gläubige Muslim von Gott dazu befähigt und berufen ist, soziale und geistige Verantwortung gegenüber seinen Mitmenschen zu übernehmen, ist die Sorge um die Seele in individueller wie in sozialer Hinsicht seit jeher Bestandteil islamischen Alltags. 17 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

18 Seelsorge in der Geschichte (2) Frauen kümmern sich bei Verteidigungskriegen um die Verwundeten in bester Weise und übernehmen somit sowohl pflegerische als auch seelsorgerische Aufgaben. Der Islam betrachtet den Kranken als einen Menschen im Krisenzustand. Dementsprechend braucht er jede Unterstützung seiner Gemeinschaft in jeder Hinsicht, medizinisch, psychisch, wirtschaftlich und körperlich. Krankenhäuser: - Notaufnahme, Untersuchung, Behandlung und Reha. - Bei seiner Entlassung bekommt der Patient neue Kleidung geschenkt und Krankengeld, damit er nicht direkt wieder arbeiten muss, was zum gesundheitlichen Schonen und Schutz vor einem Rückschlag führt. 18 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

19 Seelsorge in der Geschichte (3) Abu Bakr ar-razi (gest. 925 n. Chr) empfahl seinen Schülern fortwährend, die Hoffnung der Kranken auf Wiedergesundung zu bestärken, auch wenn nach ärztlicher Einschätzung keine Hoffnung bestehe. Die körperliche Situation des Patienten folge seiner Psyche, so ar-razi. Der Wesir Ali bin Aysa (gest. ca.965 n. Chr.) schrieb in einem Brief an Sinan bin Thabit, den Baghdader Chefarzt: Ich denke an die Häftlinge in den Gefängnissen. Aufgrund ihrer Anzahl drohen ihnen Krankheiten. Deswegen solltest du ihnen jeden Tag Ärzte schicken, die Medizin und Lebensmittel mit reinnehmen sollen und sie behandeln. Sie sollen alle Gefängnisse besuchen. 19 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

20 Beispiele aus der Geschichte (3) Das Stiftungswesen wurde von den Muslimen in Al-Andalus (Spanien) im 8 Jhd. erfunden Stiftung für religiöse Bedürftige (Z. B. Pilgerfahrt) Stiftung zur Unterstützung von Arbeitnehmern Stiftung zur Unterstützung von bedürftigen Brautpaaren (Schmuck ausleihen) Stiftung für Pflege von (wertvollen) Kleidung Stiftung für geschiedenen Frauen 20 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

21 Beispiele aus der Geschichte (3) Stiftung der gezielten Frohstimmung von Patienten )دار الد قة ( Streit Stiftung für bedürftige Ehepaare im Stiftung für Fremde und Reisende 21 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

22 Medienarbeit Film über muslimische Krankenhausseelsorge 22 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

23 Muslime in Deutschland Zwischen 3,8 bis 4,4 Millionen Muslime leben in Deutschland, davon etwa in Baden- Württemberg. Das Durchschnittsalter beträgt 30 Jahre. Etwa 30 % der Muslime sind älter als 50 Jahre. Rund Muslime werden jährlich stationär in ein Krankenhaus aufgenommen. Pflegebedürftig sind ungefähr Muslime. Etwa Muslime sind Soldaten. Zwischen und Muslime sind im Gefängnis. 23 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

24 Islamische Seelsorge auf dem Weg Orte: In Krankenhäusern, Alten- und Pflegeheimen, in Gefängnissen, Jugendzentren, beim Militär, in Notfällen, bei der Polizei, der Sterbebegleitung im Hospiz, in der Trauerbegleitung, im Telefongespräch. Seelsorge wird heute von dazu ausgebildeten Frauen und Männern geleistet, die dazu eine dreifache persönliche Eignung aufweisen. 1. Religiöse Kompetenzen: Seelsorgerinnen und Seelsorger sind im Glauben verankert, haben mit Wissen des Korans und der Hadithe ein gutes theologisches Fundament, sind mit Glaubensregeln, Ritualen und Symbolen und Gebeten vertraut, können mitfühlen und mit Menschen einfühlsam über das sprechen, was sie bewegt. 2. Psychosoziale Kompetenzen : Auf der psychosozialen Ebene können sie sich mit professioneller Empathie dem Notleidenden Menschen zuwenden. Sie sind verantwortungsbewusst, vertrauensvoll, psychisch stabil, und auch in schwierigen Situationen kommunikationsfähig. 3. Sprachlich Kompetenz: Sie sind zweisprachig, meist deutsch-türkisch oder deutsch-arabisch und tragen so zur Überwindung von Sprachbarrieren bei.. 24 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

25 Perspektive Etablierung der islamischen Seelsorge (Konzepte entwickeln) Forschung und Lehre Interkulturell und interreligiöse Seelsorge 25 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

26 Fazit Ein Seelsorger gleicht einem Gärtner. Pflanzen sind unterschiedlich. Die eine Pflanze liebt strahlenden Sonnenschein, die andere den kühlen Schatten; die eine liebt das Bachufer, die andere die felsige Bergspitze. Die eine gedeiht am besten auf sandigem Boden, die andere im fetten Lehm. Jede Pflanze muss die Pflege haben, die ihrer Art entspricht, anderenfalls bleibt ihre Vollendung unbefriedigend. So sind auch die Menschen. Seelsorge heißt dann, bei den Adressaten der Seelsorge den seelischen Boden optimal mit Hilfe des Göttlichen Wortes und der göttlichen Tugend verstehenden Erbarmens zu bereiten. 26 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen

27 Danke! für Ihre Aufmerksamkeit 27 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen