DAS NEUESTE VERSTÄNDNIS ÜBER DIE ANGELEGENHEITEN IM QUR AN

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1 ERLEUCHTETE GEDANKEN VOM WISSEN, UM DIE GEHEIMEN KENNTNISSE IN DEN QURANISCHEN BERICHTEN DAS NEUESTE VERSTÄNDNIS ÜBER DIE ANGELEGENHEITEN IM QUR AN (YŪSUF SURA) von Prof. Magdy Dawoud 3

2 Quranische Angelegenheiten 1 Teil (1 Buch) Šayḫ Magdy Dawoud 2

3 Die Widmung Widmung an: Jeden dem sein Verstand, seine Seele und er selber die Sehnsucht hat an folgendes: Jedes neue Verständnis, Erneuerung und Veränderung (Revolution) und neue Ansicht über den heiligen Quran, mit Erleichterungen ohne jene Komplikationen durch Interpretation und Verständnis (Logik). Die Seele und die Geheimnisse der Buchstaben, der Worte und der Versen der quranischen Berichten, damit er sich mit seinem durchge- und in jedem Ort trinkt. Vergangene und gegenwärtige quranische Angelegenheiten und quranische Geschichte die in allen himmlischen Religionen vorkommen, in Ihr gibt es Träume Erklärungen. Wir haben hierüber unsere eigene Betrachtungen und Meinungen, In der arabischen und der nichtarabischen Literatur. Aber wir sehen sie mit neuem Verständnis, vielleicht ihre aktuelle Wiedererscheinung. (Achtung)

4 Die Eröffnung ب س م ل ه الر ح م ن الر ح يم A'UZU BİL-LAHİ MİNA-Š-ŠAYTANİ-R-RAĞĪM BİSMİL-LAHİ-R-RAḤMĀNİ-R-RAHĪM Wir nehmen Zuflucht bei Allah, vor dem gesteinigten Teufel und verlangen von Ihm Subḥānahū wa Taāla Hilfe, die Hilfe um die Taten - ihre Stechen und die Anwesenheit des Teufels zu überstehen. ف إ ذ ا ق ر أ ت ال ق ر آن ف اس ت ع ذ ب ا لل م ن الش ي ط ان الر ج يم ] ١٦:٩٨ ] Wenn du nun den Quran vorträgst, so suche Schutz bei Allah vor dem gesteinigten Satan (AN-NAHL, 16/98) Daher nehmen wir Zuflucht vor dem Teufel bei Allah wie Er Subḥānahū wa Taāla uns es befohlen hat, beim rezitieren seines Buches und verlangen von ihm die Hilfe und entrichten uns nach Ihm, das Er Öffnung und Barmherzigkeit über uns bringt und von seinem Wissen uns lehrt, welche zu uns Abwesend ist. Allah sagt: و ع ند ه م ف ات ح ال غ ي ب ل ي ع ل م ه ا إ ل ه و و ي ع ل م م ا ف ي ال ب ر ه و ال ب ح ر و م ا ت س ق م ن و ر ق ة إ ل ي ع ل م ه ا و ل ح ب ة ف ي ظ ل م ات ا ل ر ض و ل ر ط ب و ل ي اب س إ ل ف ي ك ت اب م ب ين ] ٦:٥٩ ] Er verfügt über die Schlüssel des Verborgenen; niemand kennt sie außer Ihm. Und Er weiß, was auf dem Festland und im Meer ist. Kein Blatt fällt, ohne dass Er es weiß; und (es gibt) kein Korn in den Finsternissen der Erde und nichts Feuchtes und nichts Trockenes, das nicht in einem deutlichen Buch (verzeichnet) wäre. (AL-ANʿĀM, 6/59) Er ist der erhabene Schöpfer alleine. Er öffnet dem Er will, was Er will mit Rechtmessung und Rechtschätzung was Er will. Allah sagt: و ق ل ر به ز د ن ي ع ل م ا ] ٢٠:١١٤ ] 4

5 Und sag: Mein Herr, lasse mich an Wissen zunehmen (ṬĀ-HĀ, 20/114) Gemäß seinem Befehl verlangen wir von Ihm Vermehrung des Wissens, damit dieses Wissen nur von Ihm zu uns, nur durch Ihn ein nützliches Wissen für uns und alle Menschen wird. Mit diesem Wissen verlangen wir nur seine Zufriedenheit und sein Gesicht, damit unser Paradies seine Zufriedenheit und unser Ziel nur Sein großzügiges (Karīm) Gesicht ist. Wir beten zu Allah, dass Er die irdische Welt unter unseren Füßen gibt, nicht unsere Herzen von Ihm verhindert. Wir verlangen von Ihm, dass Er mit uns sein wird, bei dem was Er uns befohlen hat, um Ihn zu gehorchen und wir nehmen Zuflucht bei Ihm, von dem was Er uns verboten hat. Wir verlangen von Ihm Vergebung um unsere Sünden und Sündige Taten welche wir wissen und vergessen haben. Er ist der Allbarmherzige und Allvergebende. Wir Lobpreisen Ihn für die Güte des Islams, dass er uns schon mit unserer Geburt (ohne gefragt zu werden) gegeben hat und uns in den richtigen Glauben rechtgeleitet hat. Deshalb Loben wir Ihn so wie es zu seinem Namen und Eigenschaften passt. Wir Preisen Ihn mit einem Lobpreis, welche zu Allahs Göttlichkeit würdig ist. Allah ist der gepriesene ILAH (Gott). Außer Allah gibt es keinen dem es würdig ist, gedient zu werden. Allah weiß, dass seine Geschaffenen Ihn nicht Lobpreisen können wie Er einen Lobpreis würdig ist, denn keiner kennt Ihn in seiner Realität wie Er ist. Deshalb Lobpreist Allah in Sura al-fātiḥa sich selbst. Wir Preisen Ihn so, wie Er sich Lobpreist und es in seinem Buche vorgibt: ال ح م د لل ر به ال ع ال م ين ] ١:٢ ] (Alles) Lob gehört Allah, dem Herrn der Welten. (AL-FĀTIḤA, 1/2) إ ن ك ل م ن ف ي الس م او ات و ا ل ر ض إ ل آت ي الر ح م ن ع ب د ا ] ١٩:٩٣ ] ل ق د أ ح ص اه م و ع د ه م ع د ا ] ١٩:٩٤[ Niemand in den Himmeln und auf der Erde wird zum Allerbarmer anders denn als Diener kommen (können). Er hat sie erfasst und sie genau gezählt. (MARYAM, 19/93-94) ث م اس ت و ى إ ل ى الس م اء و ه ي د خ ان ف ق ال ل ه ا و ل ل ر ض ائ ت ي ا ط و ع ا أ و ك ر ه ا 5

6 ق ال ت ا أ ت ي ن ا ط ائ ع ين ] ٤١:١١ ] Hierauf wandte Er sich dem Himmel zu, während er noch aus Rauch bestand, und sagte dann zu ihm und zur Erde: "Kommt beide her, freiwillig oder widerwillig." Sie sagten: "Wir kommen in Gehorsam (FUṢṢILAT, 41/11) ت س ب هح ل ه الس م او ات الس ب ع و ا ل ر ض و م ن ف يه ن و إ ن م هن ش ي ء إ ل ي س ب هح ب ح م د ه و ل ك ن ل ت ف ق ه ون ت س ب يح ه م إ ن ه ك ان ح ل يم ا غ ف ور ا ]١٧:٤٤ ] Ihn preisen die sieben Himmel und die Erde, und wer in ihnen ist. Es gibt nichts, was Ihn nicht lobpreist; ihr aber versteht ihr Preisen nicht. Gewiss, Er ist Nachsichtig und Allvergebend. (AL-ISRĀʾ, 17/44) Derjenige der, die ihm gehorchen oder nicht gehorchen erzieht und ihnen alles gibt was für ihr Leben notwendig ist und Sie leben lässt, diese ist durch sein Huld. Und wenn er nicht gibt kommt es von seiner Gerechtigkeit und seiner Weisheit. Lobpreisen wir Ihn und bedanken wir uns für alle Güte die man nicht zählen kann. Oh unser Herr, wir können weder deine Gunst aufzählen noch erfassen, aber wir bedanken uns und wir wissen das wir uns nicht richtig bedanken können, Oh Herr wir verlangen, dass Du selber Dir Danken tust, vergebe uns für unsere Schwäche das wir nicht mächtig sind Dir mit dem wahren Dank zu danken. Du bist Allmächtig und Barmherzig. Wir nehmen Zuflucht bei dir Oh Herr (Ya Allah), wir verlangen von dir eine Rettung durch dein Lob und Preis für Dich selber die Du Dir selber tust, damit unser Lobpreisen von uns zu Deiner Güte passt. Bitte vergebe uns dafür und unsere Ausrede ist, dass Du Allreich bist, Du bist Al-Aziz, Oh Herr der ohne das wir dafür was tun gibt und ohne das wir dafür was tun verhindert. Segne deinen Prophet (sas) und heilige Ihn mehr, unseren geliebten, unser Augenlicht mit dem wir sehen, das Licht unserer Herzen, Muhammad der Gesegnete, Muhammad der als Barmherzigkeit zu den Welten ohne Ausnahme gesandt wurde, Segnung (Salawāt) und Frieden (Salamat) über alle Gesandten und ihren reinen Familien, ihre gütigen Lebensgefährten und ihren Nachfolgern mit Güte bis zum jüngsten Gericht, ebenso über unsere Eltern und über uns bis zum jüngsten Gericht. Der wahre Salavat gemäß deinen Kenntnissen über Muhammad (sas), nur Du kennst seine Schätzung und seine Wahrheit, der Öffner für alles was geschlossen ist, und der Schluss für alle die vorher gekommen sind (Propheten (as). 6

7 Von jetzt bist Ewigkeit der Ewigkeit, lass diese Segnung über ihn geben, die göttliche Salawāt und Rububiyyat Salawāt und deine Eigene Salavat über den besten Geschaffenen aller Geschaffenen, den ersten Diener und Vorbeter. Das durchgehende Licht in deinem Universum. Oh Hannan, Oh Mannan, Oh RAḤMĀN, lass uns und unsere Eltern, Familie, Brüder und Schwestern mit diesem Lobpreis zu Dir und Segnung über Deine Propheten die Stufe der lobenden erreichen. 7

8 Vorwort Bismillahirraḥmanirraḥīm Nach dem wir Zuflucht bei Allah gesucht haben, bitten wir Ihn um Hilfe und Erlaubnis, dass wir mit den erleuchteten Gedanken die geheimen Kenntnisse in den quranischen Berichten von Yūsuf Sura erfolgreich wiedergeben können. Wir werden über die Sura der Großzügigkeit (Sura al-karīm) berichten. Es geht um den Sohn von al-karīm; Sohn von al-karīm; Sohn von al-karīm. Der Prophet Yūsuf (Joseph), Sohn von Ya qūb- Sohn von Ishāk- Sohn von Ibrahīm (Friede sei auf sie alle). Ebenso über unseren Propheten Muhammad (der Friede und Segnung sei auf ihm). Das ist die Geschichte, die zu ganzem im Quran erwähnt wird. Die Geschichte dauert vom ersten bis zum hundertsten Vers. Diese Geschichte ist die beste aller Geschichten im Quran, in welche die quranischen Wunder reichlich erscheinen. Die Geschichte, die die Seelen ernährt und die Herzen beruhigt und erleuchtet. Wenn Sie Allah richtig dienen wollen, kann man es über die Geschichte praktizieren. Wir wurden von verschiedenen Punkten beeinflusst diese Geschichte zu erklären. Einige davon werden wir wie folgt erklären: 1- Erfreuung und Tröstung (Tasarrī und Tasallī) für uns, unsere Seelen, unsere Herzen und unserer Gedächtnisse in Zuständen während Problemen, Katastrophen und Depressionen, in der sich ständig wandelnden und vergänglichen Welt. 2- Damit wir die geheimen Kenntnisse der quranischen Berichten/Angelegenheiten von unserer Sicht und von Sicht mancher muslimischen Kommentatoren/Gelehrten, bezüglich der Thematik Sündenlosigkeit der Propheten (as) darstellen und aufklären. Verschiedene Gelehrte haben verschiedene Ansichten. Nachstehend werden Sie einige ersehen. - Propheten sind nur während ihrer aktiven Prophetenzeit sündenlos, davor nicht. - Propheten können manchmal sündigen. - Propheten (as) sind in jeder Zeit und Ort immer Sündenfrei gewesen. 8

9 3- Wir haben unsere Meinung in verschieden Themen mit logischen und quranischen Beispielen belegt. Z. B in Sachen: - Eröffnung der Sura. - Deutung der Träume. - Neid des Teufels. - Vorherbestimmung und Rechtschätzung (Kada und Kadar). - Ob Quran Schöpfer oder Geschaffene ist! - Vermittlung (Wasīlah) zwischen dem Schöpfer und den Geschaffenen. Die oben genannten und noch mehrere Themen werden wir im ersten Buch von Yūsuf Sura behandeln. Die quranischen Buchstaben, Versen und Suren sind leuchtende Einheiten und in der Gesamtheit als leuchtendes Netzwerk zu verstehen, die miteinander in jede Konstellation verbunden sind. Einheiten, die sich selber und einander erleuchten, definieren und interpretieren. Es gibt eine Art der Quranauslegung, die sich at-tafsir al- Ma ṯūr nennt. Diese Interpretierungsmethode ist so, dass die Verse mit oder durch die anderen Verse kommentiert werden. 4- Diese Geschichte wurde auch in den heiligen Büchern der Christen und Juden erwähnt, aber im Quran ist es detaillierter und ein wenig anders geschildert. Leider wurde die Geschichte auch oft falsch interpretiert, daher kommen die vielen Missverständnisse über Personen, die in der Geschichte auftreten. Es ist sehr wichtig in solchen Situationen viel nachzudenken und sich viel mehr zu bemühen, solche Personen richtig zu verstehen, um nicht falsche Urteile über Propheten abzugeben. Ebenso gab es ein Missverständnis über die Frau von al-azīz (Herrscher). Es wurden viele falsche Urteile über sie abgegeben von denjenigen die diese Geschichte nicht richtig verstanden haben. Deshalb muss man die ganze Geschichte von Vers lesen, nachdenken und verbinden. Zum Beispiel bei der Frau von Al Azīz sollte man in vielen Richtungen denken. Ihre Umgebung, die Atmosphäre und der junge hübsche Bub. Es war quasi so dass man Benzin neben das Feuer gestellt hat. Allah hat sie beide vom Begehen einer Sünde gerettet. Wir werden für ihre Reinheit beweise nennen. Sogar dem Wolf wurde eine Tat angehängt, die er nicht begangen hat. Wir werden auch darüber berichten. Manche Muslime haben vieles verleumdet und falsche Urteile über Ya qūb (as) und seine Söhne und ebenso über die Frau von Al Azīz gefällt. Sie haben über manche Personen falsche Übermittlungen abgegeben. 9

10 Schriftsteller, Journalisten, Qurankomentatoren und Medien haben weltweit leider allesamt falsche Urteile über diese Yūsuf Geschichte gefällt. Die Muslime haben in ihren Büchern, die falschen Übermittlungen von israelischer Literatur übernommen. Wir sind verpflichtet, diese Geschichte richtig zu verstehen und wahrheitsgetreu weiterzugeben. 5- Wir verlangen von Allah, dass er uns eine Methode und die dafür notwendigen Artikeln gibt, die als Verteidigungsmethoden und Artikeln gelten, welche Ya qūb (as) und seine Familie verteidigt. Die Begriffsvermögen der Menschen sollten bei diesem globalen und historischen Gericht, die Richter sein. Jeder Mensch der unsere Erläuterung bzw. Verteidigung bei Ya qūbs Familie (as) liest oder hört, sollte ernsthaft in seinen eigenen menschlichen Fakultäten wie: Der Verstand, das Gewissen, das Herz, die Sinne und Gefühle- allesamt für diesen Gerichtsprozess einsetzen und Schlussendlich den Urteil seines Richters (eigener Verstand) betrachten und damit beim Gottesgericht eintreffen. Wenn wir immer irgend einen Satz über irgend einen Propheten lesen oder hören, sollten wir sie grundsätzlich mit ihren fünf Eigenschaften betrachten, damit wir die auserwählten Menschen nicht kränken, sondern sie in ihrer Realität anerkennen. Das sind die fünf Haupteigenschaften der Propheten (as): 1- Wahrhaftigkeit 2- Gescheitheit 3- Sündenlosigkeit 4- Vertrauenswürdigkeit 5- Übermittlungpflicht Veröffentlichung dieses Buches bedeutet gleichzeitig eine Klageeinreichung gegen alle falschen Meinungen von Juden, Christen und Muslime über diese Geschichte. Auf jeden Fall wird Allah am Tag des Gerichtes über uns alle mit absoluter Gerechtigkeit sein Urteil fällen. Magdy Dawoud 10

11 Notbemerkung: In allen Übersetzungen ohne Ausnahme fanden wir große Fehler, welche die Bedeutung der Verse oder Wörter total verändern. Wir haben darauf Wert gelegt sowohl die Verse originalgetreu zu übersetzen, als auch in der deutschen Sprache verständlich zu machen. 11

12 YŪSUF SURA (12) Diese Sura ist eine mekkanische Sura und die Zahl der Verse sind 111. Der Offenbarungsgrund dieser Sura: Als die Götzendiener in Mekka zu den Lebensgefährten des Propheten sagten: Wir haben uns in den vorherigen Büchern an folgendes gewöhnt: es gab sehr interessante Geschichten zu hören, aber von euch hören wir nur Gebote wie: macht das und mach das nicht und wir sehen die Härte im Vergleich zu unseren Glauben. Die Anhänger waren daraufhin sehr traurig, aber sagten dem Propheten (sas) nichts. Der Allwissende Allah aber hat dem Propheten (sas) das mitgeteilt. Der Prophet war dann auch sehr traurig, bis Allah ihm diese Sura herabgesandt hat. Ibnu Abbās (ra) sagte: Derjenige der sagt, kommt um euch die beste Geschichte anzuhören und es ist damit nicht die Geschichte von Yūsuf Sura gemeint, somit ist er ein Lügner, weil Allah in dieser Sura folgendes sagt: ن ح ن ن ق ص ع ل ي ك أ ح س ن ال ق ص ص ب م ا أ و ح ي ن ا إ ل ي ك ه ذ ا ال ق ر آن و إ ن ك ن ت م ن ق ب ل ه ل م ن ال غ اف ل ين ] ١٢:٣ ] Wir erzählen dir die schönste der Geschichten dadurch, dass Wir dir diesen Quran (als Offenbarung) eingegeben haben, obgleich du zuvor wahrlich zu den Unachtsamen gehörtest (YŪSUF, 12/3) Diese Geschichte von Yūsuf (as) wurde komplett in dieser Sura erzählt. Um Freude für den Propheten, seinen Anhängern und der muslimischen Community zu bringen. Beweis dafür, ist der Vers 7 in Yūsuf Sura: ل ق د ك ان ف ي ي وس ف و إ خ و ت ه آي ات ل هلس ائ ل ين ] ١٢:٧ ] Wahrlich, in Yūsuf und seinen Brüdern sind Zeichen für diejenigen, die (nach der Wahrheit) fragen. (YŪSUF, 12/7) D.h. die muslimische Gemeinschaft bis zum jüngsten Gericht, darunter diejenigen die von Allah auf ihren Glauben geprüft werden, die unter diverse Probleme leiden, bereitet diese Geschichte eine Erleichterung und Freude in ihren Herzen. Gleichzeitig ist dies eine Antwort für die Götzendiener, die damals die Lebensgefährten des Propheten (sas) gefragt haben. 12

13 Es wurde auch überliefert, dass die Juden von den Götzendienern verlangt haben, dass sie den Propheten (as) fragen sollen, warum Yaqūb (as) von Šām (Mesopotamien) nach Ägypten damals auswanderte? Und wie die Geschichte von Yūsuf (as) sei! Ibnu Ğarīr überlieferte von ibnu Abbās (ra) das die Lebensgefährten des Propheten (sas) sagten: Oh Allahs Gesandter (sas)! Kannst du uns etwas erzählen, daraufhin hat der Prophet angefangen zu erzählen. Hinweis: Bevor wir mit dieser Sura anfangen und uns in sie vertiefen, wollen wir ein Vers von Sura an- Nisa, Vers 82 erwähnen: أ ف ل ي ت د ب ر ون ال ق ر آن و ل و ك ان م ن ع ند غ ي ر للا ل و ج د وا ف يه اخ ت ل ف ا ك ث ير ا ] ٤:٨٢[ Verbinden sie (die Worte und Verse vom) Quran nicht miteinander, (damit sie den Quran begreifen)? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden (AN-NISA, 4/82) Tadabbur bedeutet Anfänge mit den Enden zu verbinden. Mit anderen Worten: etwas von Anfang bis Ende und das Ende mit dem Anfang nachdenkend und verbindend vollziehen Z.B.: Ende einer Sura mit Anfang nächster Sura im Zusammenhang lesen. Notbemerkung: In den Quranübersetzungen, die wir sahen, wurde der Begriff Tadabbur als Nachdenken übersetzt. Nachdenken ist die Übersetzung vom arabischen Wort Tafakkur. Wir übersetzen das Wort Tadabbur als Verbinden Denn im letzten Teil des Verses kommt das Wort Widerspruch vor. Feststellung eines Wiederspruchs kann nur resultieren, in dem man die Verse und Suren in Verbindung (miteinander) liest. 1. Offenbarungs-Ordnung 2. Rezitations-Ordnung Den beiden Quranischen Ordnungen wurden vom Propheten Muhammad (sas) zugestimmt. Wenn wir die Suren und die Verse nach Rezitations-Ordnung im Zusammenhang lesen würden, würden wir damit die Suren-Anfänge mit den vorherigen Suren-Enden mit Tadabbur (in Verbindung) gelesen haben. Darauf bezogen sagt Allah Der erhabene Schöpfer: 13

14 Verbinden sie (die Worte und Verse vom) Quran nicht miteinander, (damit sie den Quran begreifen)? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden (AN-NISA, 4/82) Quran mit Tadabbur zu lesen ist ein Aufforderungsbefehl von Allah. Der beweiskräftige Qurankommentar Im Quran erklären die Verse und die Suren einander. Der perfekte und bewiesene Kommentar heißt wie oben erwähnt at-tafsir al-maʿṯur. Die Methode der Auslegung akzeptiert keine Kritik, weil sie mit Quranischen Beweisen handelt, welche keine andere Bedeutung akzeptiert, wie z.b.: Sag: Er ist Allah der einzige (IḪLĀS, 112/1) Hier kann es keine andere Meinung geben. Wir werden unsere Bücher gemäß dieser Theorie verfassen. Nun werden wir die Yūsuf Sura in Verbindung (Tadabbur) mit der vorherigen Sura betrachten. و لل غ ي ب الس م او ات و ا ل ر ض و إ ل ي ه ي ر ج ع ا ل م ر ك ل ه ف اع ب د ه و ت و ك ل ع ل ي ه و م ا ر ب ك ب غ اف ل ع م ا ت ع م ل ون ] ١١:١٢٣ ] Und Allahs ist das Verborgene der Himmel und der Erde, und zu Ihm wird die ganze Angelegenheit zurückgebracht. So diene Ihm und verlasse dich auf Ihn. Und dein Herr ist nicht unachtsam dessen, was ihr tut. (HŪD, 11/123) ذ ل ك م ن أ نب اء ال غ ي ب ن وح يه إ ل ي ك و م ا ك نت ل د ي ه م إ ذ أ ج م ع وا أ م ر ه م و ه م ي م ك ر ون ] ١٢:١٠٢[ Dies gehört zu den Nachrichten vom Verborgenen, das Wir dir (als Offenbarung) eingeben. Denn du warst nicht bei ihnen, als sie sich einigten, indem sie Ränke schmiedeten. (YŪSUF, 12/102) Wenn wir den letzten Vers der vorherigen Sura vor Yūsuf Sura lesen und den Vers 102 von Yūsuf Sura lesen und die Versen im Zusammenhang erblicken, wird die Verbindung klar begreiflich. Denn der letzte Vers von HŪD Sura bezieht sich auf die Geschichte, die in YŪSUF Sura erzählt wird. 14

15 Allah besitzt die Schüssel der Verborgenen und Er öffnet die, für die Er will. Wann, wie, wo und wie viel davon geöffnet wird bestimmt allein nur Allah der erhabene Schöpfer. Nachstehend ist ein Vers, die die Tatsache ausdrückt. و ل ي ح يط ون ب ش ي ء م هن ع ل م ه إ ل ب م ا ش اء ]٢:٢٥٥ ] Sie aber umfassen nichts von Seinem Wissen - außer, was Er will. (AL-BAQARA, 2/255) Die absolut Verborgene (Abwesende Realitäten) liegt allein in Allahs Wissen. Aber Allah öffnet manche Teile der Verborgenen, denjenigen den Er will. 15

16 Bismillahirraḥmanirraḥīm Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen Vers (Āyah) 1 ب س م ل ه الر ح م ن الر ح يم الر ت ل ك آي ات ال ك ت اب ال م ب ين ١٢:١[ ] Alif, Lām, Rā. Jenes sind die Verse (Ayāt) des deutlichen Buches (YŪSUF, 12/1) (Um) Alif, Lām, Rā. (in Alif, Lām, Rā) Quran- Kommentatoren hatten folgende diverse Meinungen: sie sind die Öffnungen der Suren, sie sind erleuchtete Buchstaben (Aḥruf-Nūrāniya), Allah Subḥānahū we Taāla wollte an die Araber sagen: Dieser Quran wurde in einer Sprache zu euch herab gesandt, welche ihr selber spricht und sehr gut beherrscht, dann ersetzt doch einen Satz oder 10 Verse oder kurze Sura wie diese wenn ihr könnt, in Bezug auf eine Wette von Allah gegen Araber, sie sind allein stehende oder getrennte Buchstaben, nur Allah kennt die Bedeutung der Buchstaben. Um über diese Meinungen von den Hochgelehrten Quran- Kommentatoren zu diskutieren und anders zu erklären und zu beweisen nennen wir folgende Punkte: 1- Zum Kommentar Eröffnung der Sura sagen wir, jede Sura hat einen Anfang (Eröffnung) und ein Ende. Erster Vers jeder Sura ist die Öffnung, auch wenn diese nur aus 1, 2 oder mehreren Buchstaben oder einem oder mehreren Wörtern bestehen, und diese wird dann als Vers (Āyah) genannt. Das ist selbst erklärend. Und es reicht uns wenn Allah sagt: 16

17 الر ت ل ك آي ات ال ك ت اب ال م ب ين ] ١٢:١ ] Alif, Lām, Rā. Jenes sind die Verse (Ayāt) des deutlichen Buches (YŪSUF, 12/1) Allah sagt jene sind Ayāt die Versen, d.h. dieses Buch ist von Versen eingesetzt und aufgebaut. D.h. die erste Nr. egal ob nur ein Buchstabe, zwei oder mehrere Buhstaben, ein Wort oder mehrere Wörter sind: es ist ein Vers, weil Allah es so sagt. Deswegen geht es nicht, dass wir diese Buchstaben am Anfang der Suren als Eröffnung der Suren nennen. Weil das Urteil ist allgemein auf ganzen Quran bezogen, ohne irgendwelche Ausnahmen. Allah sagt, jene sind die Verse des deutlichen Buches, es gilt grundsätzlich (al-ḥukmu āʿm) Allgemeine Beurteilung, ohne Ausnahme. Wir nehmen Allahs Urteil, welche sagt: Vers (Āyah) 2- Erleuchtete Buchstaben: Gegen diese Meinung sagen wir nicht nur die gewissen Buchstaben, sondern der ganze Quran, seine Buchstaben, seine Verse, und seine Suren sind Licht und erleuchtete (nūrāni) Netz. Allah sagt in verschiedenen Stellen im Quran, dass dieser Quran, Licht ist. Wir nennen ein paar Beispiele: ي ا أ ي ه ا الن اس ق د ج اء ك م ب ر ه ان م هن ر ب هك م و أ نز ل ن ا إ ل ي ك م ن ور ا م ب ين ا ] ٤:١٧٤[ O ihr Menschen, zu euch ist nunmehr ein Beweis von eurem Herrn gekommen, und Wir haben zu euch ein deutliches Licht hinabgesandt. (AL-ISRĀʾ, 4/174) ت ع م ل ون خ ب ير ف آم ن وا ب ا لل و ر س ول ه و الن ور ال ذ ي أ نز ل ن ا و للا ب م ا ]٦٤:٨ ] Darum glaubt an Allah und Seinen Gesandten und das Licht, das Wir hinabgesandt haben. Und Allah ist dessen, was ihr tut, Kundig (AT-TAĠĀBUN, 64/8) Davon verstehen wir, dass der ganze Quran mit seinen Versen, Worten und Buchstaben Licht ist. 3- Zum Kommentar, dass Allah hier gegen Araber wetten will: 17

18 Dieser Quran ist von arabischen Buchstaben welche ihr beherrscht und spricht. Wir sagen, es passt nicht zu Allah Taāla als Schöpfer, dass er gegen seine Geschaffenen wettet, diese finden wir leider sehr oft bei den Gelehrten, die oft in den Medien auftreten. Das ist ein Fehler von denjenigen die es behaupten, aber es steckt keine schlechte Absicht dahinter. Es ist schlicht ein Missverständnis. Allah wettet nicht mit seinen Geschaffenen. Allah wollte das als Wunder für die Araber zeigen, dass es unmöglich ist solche Verse erfinden zu können. Es sollte ein Wunder für alle Geschaffenen sein. Es ist keine Wette, da potentiell die Möglichkeit gegeben sein muss, dass beide Parteien eine Chance haben müssten um gewinnen zu können und genau das passt aber nicht zu Allah. ق ل ل ئ ن اج ت م ع ت ا ل نس و ال ج ن ع ل ى أ ن ي أ ت وا ب م ث ل ه ذ ا ال ق ر آن ل ي أ ت ون ب م ث ل ه و ل و ك ان ب ع ض ه م ل ب ع ض ظ ه ير ا ] ١٧:٨٨ [ Sag: Wenn sich die Menschen und die Ğinn zusammentäten, um etwas beizubringen, was diesem Qur'an gleich wäre, sie brächten nicht seinesgleichen bei, auch wenn sie einander Beistand leisten würden (AL-ISRĀʾ, 17/88) Diese ist eine Negation, eine absolute Negation, es ist niemals eine Wette, es ist Wunder von Allah der Erhabene. 4- Dieser Quran wurde in arabischer Sprache herab gesandt, die beweist alles was wir gesagt haben, d.h. es bezieht sich auf eine menschliche Sprache, weil die arabische Sprache eine menschliche ist, deshalb ist der Quran ein Wunder für Menschen und Ğinn. Beide sind machtlos solche Verse aufzusetzen. Diese Wunder sind in allen Bereichen des Lebens, in allen Arten der Wissenschaften, sie beherrschen die Sprache, können aber keinen einzigen Vers ausdenken oder aufsetzen. Wenn wir ein Beispiel nehmen im Quran Zuḫruf Sura Āyah 1-4: حم ٤٣:١[ ] ḤĀM-MĪM (AZ-ZUḪRUF, 43/1) و ال ك ت اب ال م ب ين ]٤٣:٢ ] 18

19 Bei dem deutlichen Buch! (AZ-ZUḪRUF, 43/2) إ ن ا ج ع ل ن اه ق ر آن ا ع ر ب ي ا ل ع ل ك م ت ع ق ل ون ]٤٣:٣ ] Wir haben es ja zu einem arabischen Quran gemacht, vielleicht werdet ihr begreifen. (AZ-ZUḪRUF, 43/3) و إ ن ه ف ي أ م ه ال ك ت اب ل د ي ن ا ل ع ل ي ح ك يم ] ٤٣:٤ ] und gewiss, er ist in der Mutter des Buches bei Uns wahrlich sehr hoch und weise (AZ-ZUḪRUF, 43/4) Der Quran ist zu einer menschlichen Sprache (arabisch) gemacht worden, als ein Wunder für die arabischsprechenden Menschen. Sie werden somit aufgefordert, auch solche oder ähnliche Wunder vorzutragen, wenn sie können und wenn nicht, sollten sie den Quran als ein Wunder von Allah anerkennen. Erklärung: Der heilige Quran wurde aus seinem ursprünglichen Zustand zu dem arabischen Quran gemacht mit dem Göttlichen Machen-Gesetz. und gewiss, er ist in der Mutter des Buches bei Uns wahrlich sehr hoch und weise (AZ- ZUḪRUF, 43/4) Wie wir aus dem obigen Vers verstehen, ist der Quran in seinem Ursprung keine menschliche Sprache die wir begreifen können. Allah hat es zu einer arabischsprachigen Quran gewandelt, damit wir ihn begreifen können. Man sagt z.b.: Ich habe aus Milch Käse gemacht oder aus Teig Brot gemacht. Das nennen wir: Das Göttliche Machen-Gesetz (Qānūnul-ğaʾlul-Ilāhī). Wir haben es ja zu einem arabischen Quran gemacht, vielleicht werdet ihr begreifen. (AZ-ZUḪRUF, 43/3) und gewiss, er ist in der Mutter des Buches bei Uns wahrlich sehr hoch und weise (AZ- ZUḪRUF, 43/4) Ursprung des Qurans ist im die geschützte Tabelle (al-lawḥul-maḥfūû), die bei Allah ist. Die Sprache im Ursprung ist sehr hoch. Menschen haben hier kein Überblick. Es wurde durch das Göttliche Machen-Gesetz in arabischals ein deutliches Buch gesandt. Seine Gebote und Verbote sind klar und deutlich, damit wir verstehen was Allah im Quran sagen will. Es ist eine vollkommene Ideologie für Menschen und Ğinn (unsichtbare Geschöpfe, die auch die Glaubensverantwortung tragen) zum verstehen und praktizieren, nicht um Geheimnisse und Chiffren zu machen. 19

20 Kommen wir zu einer Frage über den Quran: Frage: Ist der Quran Schöpfer oder Geschaffene? Antwort: Manche sag(t)en, dass der Quran geschaffen ist und andere wiederum, dass er Schöpfer ist. Dadurch kam es zu großen Streitigkeiten (Fitnah). Unsere Meinung ist wie folgt: Der gesegnete Quran ist eine Angelegenheit von Allahs Angelegenheiten, welche nur Ihn und nur seinen Willen betrifft. Die Angelegenheiten, die nur Allah betreffen, sind für den Geschaffenen unmöglich als ʿIğāz (wunderartige Überlegenheit), es ist nicht möglich hier zu recherchieren und zu verstehen. Die Suche und Forschung in seinen Willen ist nicht möglich, d.h. wenn Er nicht darüber berichtet, dürfen wir nicht erforschen, es würde dazu führen, dass wir seine Individualität (Zāt) forschen würden und das ist nicht gestattet, denn das ist für die Geschaffenen unmöglich und verboten. Suche in seine Göttlichen Wille und Mächte ist die Suche in seine Individualität und das ist nicht erlaubt, da es keinesfalls möglich ist. Forschung in seine Geschaffenen ist im Rahmen der Möglichkeit und deshalb auch erforderlich. Aber zutreffende Erkenntnisse zu erreichen durch die Suche in seinen Individuellen Angelegenheiten ist nicht im Rahmen der Möglichkeit. Deswegen sagen wir, dass der Quran Allahs Wille und Angelegenheit ist, welche nur Ihn betrifft. Und sein Wille (Murād) geschieht wenn Er will, wie Er will, was Er will, Er sagt nur Sei so dann wird so sein. (Kun fa yakūn). Allah ist der tuende was Er will. Er arbeitet nicht um etwas zu tun. Seine Taten sind nur sein Wollen. ف ع ال ل هم ا ي ر يد ] ٨٥:١٦ ] Er ist tuende, was Er will. (AL-BURŪĞ, 85/16) D.h. Allah wollte den Quran, dann wurde der Quran wie Er wollte. Bei dem mit W- Fragen zu suchen ist eine Einmischung in die Individualität Allahs (Zātullah). و الر اس خ ون ف ي ال ع ل م ي ق ول ون آم ن ا ب ه ك ل م هن ع ند ر ب هن ا و م ا ي ذ ك ر إ ل أ ول و ا ل ل ب اب ] ٣:٧ ] 20

21 Und diejenigen, die im Wissen fest gegründet (stabil) sind, sagen: "Wir glauben daran; alles ist von unserem Herrn." Aber nur diejenigen bedenken, die Verstand besitzen. (ĀL-I ʿIMRĀN, 3/7) Und wie Allah auch in AL-BAQARA Sura sagt: آم ن الر س ول ب م ا أ نز ل إ ل ي ه م ن ر ب هه و ال م ؤ م ن ون ك ل آم ن ب ا لل و م ل ئ ك ت ه و ك ت ب ه و ر س ل ه ل ن ف ر ه ق ب ي ن أ ح د م هن ر س ل ه و ق ال وا س م ع ن ا و أ ط ع ن ا غ ف ر ان ك ر ب ن ا و إ ل ي ك ال م ص ير ]٢:٢٨٥ ] Der Gesandte (Allahs) glaubt an das, was zu ihm von seinem Herrn (als Offenbarung) herabgesandt worden ist, und ebenso die Gläubigen; alle glauben an Allah, Seine Engel, Seine Bücher und Seine Gesandten - Wir machen keinen Unterschied bei jemandem von Seinen Gesandten. Und sie sagen: "Wir hören und gehorchen. (Gewähre uns) Deine Vergebung, unser Herr! Und zu Dir ist der Ausgang."(AL-BAQARA, 2/ 285) Ja! Das ist das was wir dazu zu sagen: Wir hören und gehorchen. Wir werden kurz über Sura ĀL-I ʿIMRĀN, Vers sieben berichten. Manche sagen ʿilmu ta wīlul-quran, d.h. (Wissenschaft, die die Quranischen Worte vertieft und Zielgerecht aufklärt) betrifft nur Allah. Die Geschaffenen wissen nichts darüber. Wir werden nun versuchen wie folgt zu erklären: Wir sagen die Wahrheiten und die Geheimnisse des Qurans kennt nur Allah, sie sind nur Allahs Angelenheiten, und prinzipiell müssen wir zugeben und glauben, dass alles, was die šariatischen Gesetze in seinem Buch betreffen, für uns offen und klar sind. Wenn jedoch Allah sagt wie in Āyah 7 in ĀL-I ʿIMRĀN: و الر اس خ ون ف ي ال ع ل م ي ق ول ون آم ن ا ب ه ك ل م هن ع ند ر ب هن ا و م ا ي ذ ك ر إ ل أ ول و ا ل ل ب اب ] ٣:٧ ] Und diejenigen, die im Wissen fest gegründet (stabil) sind, sagen: "Wir glauben daran; alles ist von unserem Herrn." Aber nur diejenigen bedenken, die Verstand besitzen. (ĀL-I ʿIMRĀN, 3/7) 21

22 D.h. die Aufklärung kennt nur Allah, daran glauben wir ja auch. Wir sagen Wir hören und gehorchen, aber damit wir diesen Vers mit Tadabbur gemäß unsere Theorie wie Allah uns es befohlen hat (nachdenken, forschen, Versen miteinander verbinden) werden wir diese Verse (Āyah) verstehen. Wir müssen nur eruieren und verbinden. Das ist die richtigste Interpretation. Nennen wir ein Beispiel, wie man zu diesem Wissen gelangt. Übrigens ist das der längste Vers im Quran. Wir aber nehmen hierzu den letzten Teil des Verses, weil uns an dieser Stelle nur der Teil betrifft. و ات ق وا للا و ي ع ل هم ك م للا و للا ب ك ل ه ش ي ء ع ل يم ] ٢:٢٨٢ ] Und fürchtet Allah! Und Allah lehrt euch. Allah weiß über alles Bescheid AL-BAQARA, 2/ 282) و م ن ي ت ق للا ي ج ع ل ل ه م خ ر ج ا ] ٦٥:٢ ] Und wer Allah fürchtet, dem schafft Er einen Ausweg (AT-TALĀQ, 65/2) و ي ر ز ق ه م ن ح ي ث ل ي ح ت س ب ]٦٥:٣ ] und gewährt ihm Versorgung, von wo (aus) er damit nicht rechnet. (AT-TALĀQ, 65/ 3) Das ist der letzte Teil von Āyah 2 und Anfang von Āyah 3 Wenn wir demnach handeln, wird Allah uns nicht aussichtslos lassen, sondern Wege öffnen. Von den beiden Versen verstehen wir unter anderem folgendes: Derjenige der Allah fürchtet den lehrt Allah, und der von Allah gelehrt wird, ist der, der sehr viel Güte bekommen hat. Er bekommt unter anderem ʿILMU LADUNNĪ (Göttliche Wissen und Kenntnisse) das sehr Wertvoll ist. Beweis dafür ist im Quran, die Geschichte von Al-Ḫiḍr (as) der MūĞ (as) begleitet hat, er hat ihm viel beigebracht, nicht weil er höher wie Mūsā ist. Die höchste Stufe haben die Propheten (as), aber dennoch hat Ḫiḍr, Mūsā (Moses) (as) viele Lehren beigebracht, Allah zeigt hiermit, dass seine Diener jeden belehren können und wir dürfen Allah nicht fragen warum er dies so gemacht hat. ف و ج د ا ع ب د ا م هن ع ب اد ن ا آت ي ن اه ر ح م ة م هن ع ند ن ا و ع ل م ن اه م ن ل د ن ا ع ل م ا ] ١٨:٦٥ ] 22

23 Sie trafen einen von Unseren Dienern, dem Wir Barmherzigkeit von Uns aus hatten zukommen lassen und den Wir Wissen von Uns her gelehrt hatten. (AL-KAHF, 18/65) Ausweg von Allah Derjenige der in allen Angelegenheiten Allah fürchtet, in allem was er tut, dem wird Allah immer einen Ausweg geben und zwar von allen Innigkeiten und Problemen. Allah erwähnt hier Ausweg undefiniert, d.h. es kann in allen Bereichen gehen, und wenn in der Arabischen Sprache ein Wort undefiniert ist, dann ist es grundsätzlich Allgemein, Allah wird sie nicht alleine lassen, sondern Allah wird sie Versorgung gewähren von wo diejenigen erwarten und nicht erwarten; wissen oder nicht wissen. Ist dieses göttliches Wissen welche Er seinem Diener lehrt eine große Versorgung und Unterhalt? Gibt es etwas besseres als Versorgung als Wissen? Gibt es etwas besseres als von Allah gelehrt zu werden?! Natürlich nicht, absolut nicht. Es wurde von Ibnu Abbās (ra) überliefert: Rasulallah (sas) sagte: Ich bin die Stadt des Wissens und Ali ist ihre Türe und der in die Stadt will, der durch ihre Türe kommen (muss) soll. Al-Ḥākim (ra) überlieferte auch diese Hadiṯ in AL MUSTADRAK. Und wenn manche behaupten, dass diese Hadiṯ schwach sei, entgegnen wir, dass dies kein Widerspruch mit Aussagen des Qurans oder andere Hadiṯe (Überlieferungen) darstellt. Es gibt gewisse stellen im Quran und Hadiṯ, die dieser Hadiṯ auch zustimmen. Von allem was wir vorher erwähnt haben verstehen wir, dass Allah denjenigen, der Ihn fürchtet, lehrt. Und ihm Versorgung aller Arten gewährt (Wissen usw.). Allah wird ihm Quran-Ta wīl (Deutung) auch lehren und diese Lehren sind göttliche Lehren, es ist eine göttliche Versorgung für seine frommen Diener die ihn fürchten. Wir verlangen von Allahu Taāla diese Frömmigkeit und Ladunnī Wissen. Ergebnis: Die Buchstaben die am Anfang der Suren kommen, für sie muss es eine Bedeutung geben, auch wenn sie 1, 2 oder mehrere Buchstaben oder Worte sind. Sie sind ein Teil der Verse, dann muss es auch eine Bedeutung haben, weil der ganze Quran von verschiedenen Versen und Suren ist. Und die Suren sind gesetzt von Versen und Versen von Worten oder Buchstaben, auch wenn diese nur ein Buchstabe ist, es kann ein Vers sein, wie z.b. QĀF, ṢĀD, ḤĀM-MĪM / ALIF 23

24 LĀM-RĀ/ KĀF HĀ YĀ ʿAYN ṢĀD, und so weiter. Diese alle sind Verse oder Teile von Versen. Allah hat sie Āyah (Vers) genannt, dann sind sie Verse und nicht: 1- Buchstaben oder getrennte Buchstaben 2- nur erleuchtete Buchstaben 3- nur Öffnung der Suren wir haben für sie ihre eigenen Namen, um sie zu charakterisieren. AL-ĀYĀT ZĀTAL- ḤARFIL-WĀḤID AW-MĀ-ZĀDA-ʿAN-ḤARF Die Verse, die einen Buchstaben oder mehrere Buchstaben besitzen. Diese haben ihre eigene Bedeutung. الم ] ٢:١ ] ALIF-LĀM-MĪM (AL-BAQARA, 2/1) Beispiel: Alif = Göttlich, die göttliche. Lām = zu Muhammad (sas) SAV, Lām heißt Li (Li heißt zu) d.h. zu Muhammad (sas). Mim = Muhammad (sas). D.h. die göttliche hat zu Muhammad (sas) (sav) dann kommt ق ين ٢:٢[ ] ذ ل ك ال ك ت اب ل ر ي ب ف يه ه د ى ل هل م ت Dieses Buch, an dem es keinen Zweifel gibt, ist eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen (AL-BAQARA, 2/2) Was ist die Eigenschaft dieses Buches? Es ist eine Rechtleitung für die gottesfürchtigen. Wer sind die gottesfürchtigen? ق ن اه م ي نف ق ون ٢:٣[ ] ال ذ ين ي ؤ م ن ون ب ال غ ي ب و ي ق يم ون الص ل ة و م م ا ر ز 24

25 die an das Verborgene glauben, das Gebet verrichten und von dem, womit Wir sie versorgt haben, ausgeben (AL-BAQARA, 2/3) و ال ذ ين ي ؤ م ن ون ب م ا أ نز ل إ ل ي ك و م ا أ نز ل م ن ق ب ل ك و ب ا ل خ ر ة ه م ي وق ن ون ] ٢:٤[ und die an das glauben, was zu dir (an Offenbarung) herabgesandt worden ist, und was vor dir herabgesandt wurde, und die vom Jenseits überzeugt sind. (AL-BAQARA, 2/4 ) Frage: Was ist das Ergebnis? أ ول ئ ك ع ل ى ه د ى م هن ر ب هه م و أ ول ئ ك ه م ال م ف ل ح ون ]٢:٥ ] Jene verfahren nach einer Rechtleitung von ihrem Herrn, und das sind diejenigen, denen es wohl ergeht. (AL-BAQARA, 2/5) D.h. sie sind sowohl in diesseitigem Leben, als auch in jenseitigem Leben erfolgreich. Eben das ist die Bedeutung. Es ist auch erlaubt, dass wir folgendes über ALIF-LĀM-MĪM sagen können: ALIF = Göttlich LĀM = Grund der Schöpfung (wegen oder um) Schöpfung der Ğinn und Menschen. Was ist der Grund für die Schöpfung? Sie sollen Allah dienen. Beweis: و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ا ل نس إ ل ل ي ع ب د ون ]٥١:٥٦ ] Und Ich habe die Ğinn und die Menschen nur (dazu) erschaffen, damit sie Mir dienen. (AḎ-ḎĀRIYĀT, 51/56) Die Göttlichkeit erweist zum Dienst, d.h. wenn es das Göttliche gibt, dann muss es auch einen Dienst geben, das Göttliche und der Diener erweisen, dass es eine Ordnung geben muss, um das der Diener dem Gedienten dienen kann. Wer hat wohl diesen Katalog oder diese Ordnung gebracht? Natürlich Muhammad (sas) MĪM = Muhammad (sas), er zeigt uns wie man dienen kann. Wir können viel über das sprechen, aber das reicht zuerst mal aus, um es bewiesen zu haben. 25

26 Nun gehen wir in eine andere Richtung, wir möchten ein anderes Beispiel nennen, wie Allah uns es vorgibt mit (Tadabbur). كهيعص ] ١٩:١ ] KĀF-HĀ-YĀ-AYN- ṢĀD (MARYAM, 19/1) KĀF-HĀ-YĀ-AYN- ṢĀD. An dieser Stelle ist 1 Āyah der aus 5 Buchstaben besteht. Diese Sura wurde Maryam genannt wegen der Wunder von Maryam (as) während ihrer Schwangerschaft und während der Geburt von Isa (as). Ebenso die Wunder mit dem Propheten Zakariyā (as) und seiner Frau bei der Geburt von Yaḥyā (as). Die Mutter war sehr alt und konnte eigentlich keine Kinder mehr gebären, und der Vater war auch sehr alt, aber sie haben dennoch einen Sohn den Yahya (as) bekommen. Wie kann das passieren? إ ن م ا أ م ر ه إ ذ ا أ ر اد ش ي ئ ا أ ن ي ق ول ل ه ك ن ف ي ك ون ]٣٦:٨٢ ] Sein Befehl, wenn Er etwas will, ist, dazu nur zu sagen: Sei! und so ist es. (YĀ-SĪN, 36/82) Hier erscheint die Bedeutung der Verse mit Maryam (as) und Zakariyā (as). Es wurden die Wunder der o.g. Personen erwähnt, gleich danach kommen Ibrahim (as) mit Azar und ihr Dialog, als Ibrahīm(as) ihn zu Allah ruft, um nur Allah zu dienen. Was passierte dann mit Ibrahīm (as)? Er wurde ins Feuer geworfen und das Feuer hat ihn aber nicht verbrannt. Ibrahim (as) wurde auch in Maryam Sura erwähnt, aber nicht die ganze Geschichte, andere Teile der Geschichte kommen in anderen Suren vor, deshalb muss man Tadabbur machen. Wodurch ist das Feuer für den Prophet Ibrahīm kühl und sicher geworden? Durch das Geheimnis des KUN-FA-YAKŪN = (Wort Gottes) SEI SO! UND SO IST ES Wenn Allah in Sura Maryam sagt: (Spricht hier über Ibrahīm as) ف ل م ا اع ت ز ل ه م و م ا ي ع ب د ون م ن د ون للا و ه ب ن ا ل ه إ س ح اق و ي ع ق وب و ك ل ج ع ل ن ا ن ب ي ا ] ١٩:٤٩ ] 26

27 Als er sich nun von ihnen und von dem, dem sie anstatt Allahs dienten, fernhielt, gaben Wir ihm Ishāq und Ya'qūb; und alle (beide) machten Wir zu Propheten. (MARYAM, 19/49) In einer anderen Stelle im Quran wissen wir über seine Frau (Sarah), dass sie alt war und keine Kinder mehr bekommen konnte. Sie wurde dennoch schwanger, die Engel kamen und gaben ihm die Botschaft, dass sie auf wundersame Weise ein Kind bekommen würden. In derselben Sura sagt Allah: و اذ ك ر ف ي ال ك ت اب م وس ى إ ن ه ك ان م خ ل ص ا و ك ان ر س و ل ن ب ي ا ] ١٩:٥١ ] Und gedenke im Buch Mūsā. Gewiss, er war auserlesen, und er war ein Gesandter und Prophet. (MARYAM, 19/51) Wir wissen was mit Mūsā (as) und Hārūn (as) passiert ist, mit Wunder, wie? Mit Kun fa-yakūn. Hier können wir auch mit Tadabbur mehr erfahren. Al-Haqq (Allah) erwähnte danach in Sura Maryam: و اذ ك ر ف ي ال ك ت اب إ س م اع يل إ ن ه ك ان ص اد ق ال و ع د و ك ان ر س و ل ن ب ي ا ] ١٩:٥٤[ Und gedenke im Buch Ismaʿīl. Gewiss, er war wahrhaftig in seinem Versprechen, und er war ein Gesandter und Prophet. (MARYAM, 19/54) Und erwähne im Buch Ismaʿīl (as) Wir kennen die Geschichte von Ismaʿīl (as): Schlachtopfer. و ف د ي ن اه ب ذ ب ح ع ظ يم ]٣٧:١٠٧ ] Und Wir lösten ihn mit einem großartigen Schlachtopfer aus. (AṢ-ṢĀFFĀT, 37/107) Man sagte, dass das Messer den Stein gespaltet hat, aber bei Ismaʿīl (as) konnte das Messer nicht schneiden. 27

28 Wie kann das passieren? Mit Kun-fa-yakūn Allah hat die Eigenschaft des Messers geändert. أ ول ئ ك ال ذ ين أ ن ع م للا ع ل ي ه م م هن الن ب ي هين م ن ذ ر ه ي ة آد م و م م ن ح م ل ن ا م ع ن و و م ن ذ ر ه ي ة إ ب ر اه يم و إ س ر ائ يل و م م ن ه د ي ن ا و اج ت ب ي ن ا إ ذ ا ت ت ل ى ع ل ي ه م آي ات الر ح م ن خ ر وا س ج د ا و ب ك ي ا ] ١٩:٥٨ ] Das sind diejenigen, denen Allah Gunst erwiesen hat, unter den Propheten aus der Nachkommenschaft Adams und von denjenigen, die Wir mit Nūh trugen, und aus der Nachkommenschaft Ibrahīms und Isra'īls, und von denjenigen, die Wir rechtgeleitet und erwählt haben. Als ihnen die Zeichen des Allerbarmers verlesen wurden, fielen sie ehrerbietig und weinend nieder. (MARYAM, 19/58) Hier kommen alle Propheten vor. Es wurden alle erwähnt, damit alle Namen der Propheten welche im Quran erwähnt und nicht erwähnt sind genannt werden, es deckt alle Propheten (as) zu. Wir wissen, dass es bei allen Propheten Wunder geben musste, damit sie ihren Prophetentum beweisen konnten. Jeder Prophet musste mit Wunder kommen, Wunder von Muhammad (sas) (sas) ist der Quran. Was verstärkt unsere Beweise am meisten? Die Aussage Allahs in dem folgenden Vers. ق ال ك ذ ل ك ق ال ر ب ك ه و ع ل ي ه ي هن و ق د خ ل ق ت ك م ن ق ب ل و ل م ت ك ش ي ئ ا ]١٩:٩ ] Er sagte: "So wird es sein. Dein Herr sagt: Das ist Mir ein leichtes; und auch dich habe Ich ja zuvor erschaffen, als du noch nichts warst'." (MARYAM, 19/9) Ebenso seine Rede in Sura Maryam: ا ف إ ن م ا ي ق ول ل ه ك ن م ا ك ان لل أ ن ي ت خ ذ م ن و ل د س ب ح ان ه إ ذ ا ق ض ى أ م ر ف ي ك ون ١٩:٣٥[ ] Es steht Allah nicht an, Sich ein Kind zu nehmen. Preis sei Ihm! Wenn Er eine Angelegenheit bestimmt, so sagt Er dazu nur: Sei! und so ist es. (MARYAM, 19/35) Wenn er eine Angelegenheit bestimmt, dann sagt er nur: Sei so, dann wird es so sein. 28

29 Wir verstehen, dass die ganze Sura uns eine Göttliche Angelegenheit zeigt; ein Göttliches Gesetz, dass in meisten Versen erwähnt wird. Diese Angelegenheit ist Zentrum dieser Sura. Alle Verse dieser Sura haben diese Angelegenheit betont, diese betrifft nur Allah den Erhabenen und Allmächtigen. Diese Göttliche Angelegenheit ist das Gesetz: Sein Befehl, wenn Er etwas will, ist, dazu nur zu sagen: Sei! und so ist es. (YĀ-SĪN, 36/82) Kun fa-yakūn ist das Zentrum der Sura MARYAM. Sei so! Dann wird es so sein wie Er will. Kun = Sei Hā-kaḏā = wie, so Ya = Oh ʿAbdī = Mein Diener Ṣāiran = gewandelt (sein) d.h. Sei so oh mein Diener gewandelt somit wird dieses Ding sein wie Allah will. Diese ist unsere Ta wil für MARYAM Sura Āyah 1. Nun haben wir ohne den Bezug zu anderen Suren zu nehmen, lediglich die Verse einer Sura behandelt. Wenn wir das Thema ausbreiten wollten, könnten wir es mit anderen Suren in Verbindung setzen, aber wir denken eine einzige Rose ist im Stande über den Rosengarten zu berichten. Wir können KĀF- HĀ- YĀ- ʿAYN- ṢĀD wie folgt übersetzen: KĀF = Kun = Sei HĀ = Hā-kaḏā = So YĀ = Yā = Oh ʿAYN = ʿAbdī = Mein diener) ṢĀD = Sāiran = Sein oder umgewandelt oder verändert. Wir haben KĀF- HĀ- YĀ- ʿAYN- ṢĀD jetzt detailliert erklärt und gedeutet auf SEI SO OH MEIN DIENER (SEIN) = KUN FEYEKUN Es ist auch möglich es wie folgt zu deuten: KĀF- HĀ- YĀ- ʿAYN- ṢĀD Vergrößere Allah Oh mein Diener und sprich das Segen über seinen Propheten aus. Auf ArabischKABBIR-ALLAH YA ʿABDĪ WA- ṢALLĪ, Salli = Bete zu deinem Herrn Allah, und bete Segen für deinen Propheten Muhammad (sas). (Segen Bittgebet für den Propheten = Allahs Friede und Segen auf Muhammad). KĀF = Kabbir = Allah ist der größte 29

30 HĀ = Allah Der Ursprung vom Namen Allah ist der Buchstabe H, und wenn wir alle Buchstaben von diesem Namen Allah löschen wird es die Bedeutung nicht ändern, H allein reicht aus um selbe Bedeutung von Allahs Name zu haben. Wenn wir den ersten Buchstaben Alif löschen dann heißt es LILLAH ال ذ ين إ ذ ا أ ص اب ت ه م م ص يب ة ق ال وا إ ن ا لل و إ ن ا إ ل ي ه ر اج ع ون ]٢:١٥٦ ] die, wenn sie ein Unglück trifft, sagen: "Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück." (AL-BAQARA, 2/156) Wenn wir 2 Buchstabe LĀM ( 1.LĀM ) (Šaddah) löschen, dann bleibt LAHŪ, Allah sagt im Quran: ل ه م ا ف ي الس م او ات و م ا ف ي ا ل ر ض ]٢:٢٥٥ ] Ihm gehört (alles), was in den Himmeln und was in der Erde ist. (AL-BAQARA, 2/255) wenn wir 2. LĀM auch weglöschen, dann bleibt nur der Buchstabe H, wie Allah sagt: للا ل إ ل ه إ ل ه و ال ح ي ال ق ي وم ]٢:٢٥٥ ] Allah-es gibt keinen Gott außer Ihm, der Alllebende und Allstehende. (AL-BAQARA, 2/255) In der arabischen Schrift wird der Buchstabe H mit Damme (U Variante) geschrieben und somit HŪ gelesen und das ist Ursprung. Um das Lesen zu erleichtern wird es anstatt U mit dem Buchstaben W geschrieben. Wenn aber der Satz nicht an dieser Stelle aufhört, sondern weitergeht und sich mit dem nächsten Wort bindet, wird der Buchstabe W mitgelesen und somit als HUWA gelesen. Es wurde gesagt, dass Hū der größte Name von Allah ist (AL- ISMUL-AZAM). Die Quran Interpreten sowie der berühmte Quran Kommentator Šayḫ Fahraddīn Razi hat das Thema in seinem Quran Exegese At-Tafsīr al-kabīr im ersten Band Sura AL-FĀTIḤA behandelt. Wir haben HĀ erklärt. Kommen wir nun zu YĀ. YĀ = YĀ = Oh ʿAYN = ʿABDĪ = Mein Diener 30

31 ṢĀD = SALLĪ = Bete zu ihm, segne seinen Propheten (Salawāt). Ganze Bedeutung: KABBIR ALLAH YĀ ʿABDĪ WA ṢALLĪ LAHŪ WA ʿALĀ RASŪLIH Vergrößere Allah oh mein Diener (Takbīratul-Ihrām) im Gebet und segne seinen Propheten. Diese Bedeutung ist mit Tadabbur. Wir verbinden Sura Maryam mit den Suren die vorher und nachher gekommen sind, gemäß Tadabbur der Rezitationsordnung. Wenn wir diese alle zusammen gemäß Tadabbur Theorie befolgen finden wir folgendes: Sura AL-ISRĀʾ vor Sura AL-KAHF danach kommt Sura-MARYAM und dann Sura-ṬĀ-HĀ. Und wenn wir in Sura AL-ISRĀʾ schauen sehen wir, dass diese Sura mit einem Vers wie folgt beginnt: س ب ح ان ال ذ ي أ س ر ى ب ع ب د ه ل ي ل م هن ال م س ج د ال ح ر ام إ ل ى ال م س ج د ا ل ق ص ى ال ذ ي ب ار ك ن ا ح و ل ه ل ن ر ي ه م ن آي ات ن ا إ ن ه ه و الس م يع ال ب ص ير ]١٧:١ ] Preis sei Dem (Allah), Der Seinen Diener bei Nacht von der geschützten Gebetsstätte zur fernsten Gebetsstätte, deren Umgebung Wir gesegnet haben, reisen ließ, damit Wir ihm (etwas) von Unseren Zeichen zeigen. Er ist ja der Allhörende, der Allsehende. (AL-ISRĀʾ, 17/1) Wie wir wissen ist AL-ISRĀʾ die Nachtfahrt und MIRĀĞ die Himmelfahrt des Propheten Muhammad (sas) als eine Reise zu Allah. Allah war der Gastgeber. Das war nach der Zeit als sowohl die Himmel, als auch die Erde ihn in seiner Trübsal alleine ließen. Die Himmel, in dem die Engel nicht zu ihm kamen, um Gottesgruß zu bringen und die Erde, in dem ihre Bewohner ihm Kummer zufügten. Das war genau in der Zeit, als der Prophet (sas) sehr traurig war, da in dieser Zeit keine Offenbarungen von Allah kamen und keine Besuche von Gabriel stattfanden, ebenso haben sich die Götzendiener sehr stark gegen ihn gewandt. Er hatte ja auch seine innerliche und äußerliche Balsam verloren, innerlicher Balsam war seine Frau Hatīǧa (ra), die ihn immer mit Barmherzigkeit zu Hause empfangen und ihn immer betreut hatte, auch in den Tagen, wenn er draußen Auseinandersetzungen mit den Götzendienern hatte. Sie stand immer auf seiner Seite. Und genau in der o.g. Zeit verstarb sie. Ebenso ist auch sein Onkel Abu Talib in der Zeit gestorben. Er war sein äußerlicher Balsam. Er hat in selbe Zeit seine Frau und seinen Onkel verloren. 31

32 Hinzu kam noch, wie o.e. dass er von oben keine Offenbarungen mehr bekam. Die Gelehrten sagen, dass dieser Zustand ca. 40 Tage gedauert hat. Der Prophet (sas) war so traurig, bis dieses Jahr als Trauerjahr genannt worden ist. Er ist in die Stadt Tāif gegangen um ihnen den Islam mitzuteilen. Die Stadtbewohner haben ihre Jugendliche beauftragt ihn zu steinigen, solange bis sein gesegneter Fuß geblutet hat. Nicht nur das, sondern die Ungläubigen haben auch noch Gerüchte verbreitet, dass Allah Muhammad (sas) verlassen hat und ihn sogar hassen würde. Daraufhin hat Allah über sieben Himmel sein Engel Ğibrīl (Gabriel) mit Salām (Gruß) und mit der Offenbarung der Sura AḌ- ḌUHĀ gesendet: و الض ح ى ]٩٣:١ ] Bei der Morgenhelle (AḌ-ḌUHĀ, 93/1) و الل ي ل إ ذ ا س ج ى ]٩٣:٢ ] und der Nacht, wenn sie (alles) umhüllt! (AḌ-ḌUHĀ, 93/2) م ا و د ع ك ر ب ك و م ا ق ل ى ]٩٣:٣ ] Dein Herr hat sich weder von dir verabschiedet noch hasst Er (dich). (AḌ-ḌUHĀ, 93/3) و ل ل خ ر ة خ ي ر ل ك م ن ا ل ول ى ]٩٣:٤ ] Und das Jenseits ist wahrlich besser für dich als das Diesseits. (AḌ-ḌUHĀ, 93/4) و ل س و ف ي ع ط يك ر ب ك ف ت ر ض ى ]٩٣:٥ [ Und dein Herr wird dir wahrlich geben, und dann wirst du zufrieden sein. (AḌ-ḌUHĀ, 93/5) Daher hat Allah seinen Propheten (as) als Gast eingeladen, um Trost und Freude über ihn zu bringen, nach all diesen schweren Prüfungen. Allah war der Gastgeber und Gast war der Prophet (sas). Er ist verreist in der Nacht von al-masğid al-harām zu al-masğid al- Aqsa in Jerusalem und von al-masğid al-aqsa ist er durch sieben Himmel zu Allah ( Himmelfahrt ) gereist. 32

33 Allah hat ihm seine Wahrheit (Wahrheit des Propheten) und seine Wertschätzung gezeigt. Allah hat ihm gezeigt, was alles im al-lawhul-mahfūḏ (Speichertafel für Vorherbestimmung und Rechtschätzung) steht. Wenn wir nun den Anfang und das Ende der Sura AL-ISRĀʾ mit Tadabbur angehen, werden wir folgendes finden: س ب ح ان ال ذ ي ١٧:١[ ] Preis sei Dem (AL-ISRĀʾ, 17/1) ل م ي ك ن ل ه و ق ل ال ح م د لل ال ذ ي ل م ي ت خ ذ و ل د ا و ل م ي ك ن ل ه ش ر يك ف ي ال م ل ك و و ل ي م هن الذ ل ه و ك ب هر ه ت ك ب ير ا ]١٧:١١١ ] Und sag: (Alles) Lob gehört Allah, Der Sich keinen Sohn genommen hat, und es gibt weder einen Teilhaber an Seiner Herrschaft, noch benötigt Er einen Beschützer vor Demütigung. Und verherrliche Ihn doch als den Größten! (AL-ISRĀʾ, 17/111) Wenn wir diesen Āyah (Vers) genauer betrachten, sehen wir, dass es hier ein Befehl an den Propheten (sas) gibt, speziell für diesen Zustand und im Allgemeinen für alle Muslime: Und verherrliche Ihn doch als den Größten! Am Anfang dieser Sura hat Allah gesagt: Preis sei Dem und am Ende (Alles) Lob gehört Allah / Und verherrliche Ihn doch als den Größten! D.h SUBḤĀNALLAH, AL-ḤAMDULILLAH, ALLAHU AKBAR. Subḥānallah ist am Anfang der Sura AL-ISRĀʾ und Al- Ḥamdulliah, Allahu Akbar am Ende der Sura AL-ISRĀʾ. Nach jedem Gebet sagen die Muslime immer je 33 mal Subḥānallah, Al-Ḥamdulillah, Allahu Akbar, das ist Sunnah ( Tradition ) des Propheten Muhammad (sas), damit ergibt es am Ende zusammen addiert 99. Wir müssen verstehen, dass das Gebet das Hauptfundament des Islams ist. Derjenige der das Gebet verrichtet, ist derjenige der das Haus des Islam aufbaut und derjenige der es lässt, ist derjenige der das Haus des Islams zerstört. Muhammad (sas) sagt: Was ist der Unterschied zwischen uns und den Ungläubigen? Es ist das Gebet! 33