ich bin stolz, Türke zu sein! Ursachen und Formen von (Rechts-)nationalismus, Rassismus und Re-Ethnisierung bei Migrationsjugendlichen

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1 ich bin stolz, Türke zu sein! Ursachen und Formen von (Rechts-)nationalismus, Rassismus und Re-Ethnisierung bei Migrationsjugendlichen Dr. Kemal Bozay Fachhochschule Dortmund LWL Landesjugendamt Westfalen 10. Dezember 2015, Münster

2 Inhalt Ausgangslage (Rechts-)Nationalistische Einstellungen unter Einwandergruppen: Ex-Jugoslawien und Russlanddeutsche Islamismus - Salafismus (Rechts-)Nationalismus und Graue Wölfe in Deutschland Gründe und Faktoren: Was macht diese Organisationen für Jugendliche attraktiv? Möglichkeiten der (pädagogischen) Prävention 2 Dr. Kemal Bozay

3 Ausgangslage Die Globalisierung hat neue Formen von Re- Nationalisierung, Re-Ethnisierung und Re- Islamisierung gesellschaftlicher Konflikte evoziert Rechtsextremismus ist ein weltweit auftretendes Phänomen. Neben einen gemeinsamen Kern gibt es unterschiedliche gesellschaftliche Voraussetzungen in verschiedenen Ländern, was sich auf einen geschichtlichen Kontext bezieht Selbst- und Fremdethnisierung: Ausgrenzung und Diskriminierung fördert Selbstethnisierung und Rückbesinnung auf ethnische Nationalismen und Islamismus-Zentrismus. 3 Dr. Kemal Bozay

4 Ausgangslage In der Einwanderungsgesellschaft ist eine neue Form von Islamismus und Rechtsextremismus entstanden, welches ein Konglomerat von verschiedenen Diskursen ist. Die (begriffliche) Problematisierung der migrantischen Demokratiefeindlichkeit steht vorerst konträr zur rassismuskritischen Auseinandersetzung hierzulande (Migranten sind primär Objekt und nicht Subjekt von Diskriminierung u.ä.) Ideologie der Ungleichwertigkeit (Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit) 4 Dr. Kemal Bozay

5 (Rechts-)nationalistische Einstellungen unter Einwanderergruppen: Ex-Jugoslawien In den 80er Jahren während des aufkeimenden Nationalismus in Jugoslawien waren Gastarbeiter eine beliebte Zielgruppe. Sie dienten mehr als Sponsoren für die politische Propaganda in dem sog. Heimatland. Nach der Auflösung Jugoslawiens Anfang der 90er Jahre hat der Nationalismus weiter zugenommen. Es gründeten sich bundesweit serbische, kroatische und kosovo-albanische Clubs, die als nationalistische Vereine aktiv sind. So in Berlin der Club Draza Mihailovic, benannt nach einem Anführer aus dem 2. Weltkrieg, der für zahlreiche Massaker an Muslimen u. Kroaten verantwortlich war. 5 Dr. Kemal Bozay

6 (Rechts-)nationalistische Einstellungen unter Einwanderergruppen: Ex-Jugoslawien Die nationalistischen Vereine der Exjugo-Gruppen sind auch mit größeren (kulturellen und politischen)veranstaltungen bekannt. So auch durch die Konzerte von Marko Perkovic, genannt Thompson, der in seinen Stücken Rechtsextremismus und den kroatischen Faschismus verherrlicht. 6 Dr. Kemal Bozay

7 (Rechts-)nationalistische Einstellungen unter Einwanderergruppen: Russlanddeutsche In Russland wurden sie wegen ihrer deutschen Herkunft verfolgt. Auch in Deutschland erwartete sie nicht das erwartete Zuhause (ohne Arbeit, Perspektiven) Hier zeigte sich vor allem ein neuer Trend: insbesondere jüngere engagieren sich aktiv in der NPD. Aber auch für die National-Konservative Bewegung der Deutschen aus Russland 7 Dr. Kemal Bozay

8 Islamismus Definition und Gegenwart Islamismus ist ein Sammelbegriff für unterschiedliche politische Ideologien, die sich vorgeblich auf Ideen oder eine spezifische Auslegung des Islam stützen. Islamismus ist ein breit gefasster Begriff, der verschiedene Bewegungen, Denkrichtungen und Ideologien vereint. In den 1990er Jahren radikalisierten sich zahlreiche islamischen Gruppen und Bewegungen. 8 Dr. Kemal Bozay

9 Islamismus Definition und Gegenwart Der gegenwärtige Islamismus bedient sich unterschiedlicher Entfaltungsmöglichkeiten: innerhalb der Familie durch ein an islamischen Grundsätzen orientiertes Leben, mittels Propaganda für die Sache des Islam (da'wa), durch das Streben nach allen rechtlichen Möglichkeiten für den Islam (durch Literaturverbreitung), durch den Unterhalt von Moscheen und sozialen Einrichtungen 9 Dr. Kemal Bozay

10 Islamismus: Beispiel Salafisten Als Salafiten (Salfiyye) werden unterschiedliche religiöse u. politische Bewegungen bezeichnet, die besonders dem Wortlaut des Korans und dem Leben des Propheten folgen = Eine Spielart d. Islamismus (reiner Islam) Ursprung: stützt sich auf die Gedanken von Muhammad Abdel Wahhab ( ). Er predigte die strenge wörtliche Befolgung der religiösen Quellen (Wahhabismus) Viele Propagandaschriften, Videos haben ihren Ursprung größtenteils in Saudi-Arabien 10 Dr. Kemal Bozay

11 Islamismus: Beispiel Salafismus Die Salafiten sind eine sehr heterogene Bewegung mit unterschiedlichen Ausrichtungen: Puristische Form des Salafismus Politisch-missionarische Form des Salafismus (Ablehnung von Gewalt) Politisch-missionarische Form mit Legitimation vom Jihad Politisch-jihadistische Form 11 Dr. Kemal Bozay

12 Islamismus: Beispiel Salafismus 12 Dr. Kemal Bozay

13 Islamismus: Beispiel Antisemitismus 13 Dr. Kemal Bozay

14 (Rechts-)nationalistische Einstellungen unter Einwanderergruppen: Graue Wölfe in Deutschland 14 Dr. Kemal Bozay

15 Ideologische Grundzüge im Vergleich Deutscher Rechtsextremismus nationalistische Überhöhungen, d.h. die eigene Nation als Elite betrachten; rassistische und antisemitische Sichtweisen, d.h. die eigene kulturelle und moralische Überlegenheit für sich zu beanspruchen, um andere abzuwerten und als minderwertig anzusehen; totalitäres Normverständnis, d.h. Menschen, die nicht zur eigenen Gruppe gehören und nicht deren Merkmale tragen, auszugrenzen (Ethnopluralismus); Hervorhebung des Führerkults die Akzeptanz und Anwendung von Gewalt und Hass Türkischer Rechtsextremismus Überlegenheit der türkischen Etnie gegenüber allen anderen Ethnien und Nationalitäten; Panturkismus/Turanismus (Zielvorstellung Großtürkisches Reich Turan ); Rassismus gegenüber Minoritäten und Reproduktion von Feindbildern, z.b. Kurden, Armenier (Kulturrassismus / Ethnopluralismus); Synthese zwischen Türkentum und Islam (Islam ist unsere Seele, Türkentum ist unser Leib) Hervorhebung des Führerkults die Akzeptanz und Anwendung von Gewalt und Hass 15 Dr. Kemal Bozay

16 Geschichte der Grauen Wölfe Zwar lehnen die Grauen Wölfe den Rassismus offiziell ab, aber Türkes formuliert es wie folgt: Dem türkischen Stamm anzugehören ist das eine. Das Wesentliche ist, dass Bewusstsein zu haben, aus dem gleichen Stamm zu kommen, der gleichen Nation anzugehören. Jeder, der in seinem Herzen nicht den Stolz auf eine andere Rasse trägt, der sich selbst von Herzen als Türke fühlt und sich dem Türkentum verschreibt, ist ein Türke. (Türkes) 16 Dr. Kemal Bozay

17 Symbole der Grauen Wölfe 17 Dr. Kemal Bozay

18 Symbole der Grauen Wölfe 18 Dr. Kemal Bozay

19 Symbole der Grauen Wölfe 19 Dr. Kemal Bozay

20 Symbole der Grauen Wölfe 20 Dr. Kemal Bozay

21 Ideologie der Grauen Wölfe Die Ideologie der Grauen Wölfe stützt sich auf ein Konglomerat von verschiedenen Diskursen: Idealistischer Nationalismus (Ülkücülük) Ausgangspunkt der politischen Ideologie der MHP ist ein idealistischer Nationalismus. Dieser beinhaltet einen ausgeprägten Rassismus gegenüber allen nicht-türkischen Bevölkerungsteilen, insbesondere gegen die Minoritäten im eigenen Land. 21 Dr. Kemal Bozay

22 Ideologie der Grauen Wölfe Antidemokratische Grundhaltung Im Zentrum der ideologischen Ausprägung der MHP wird eine vielseitige Propaganda gegen Linke, Sozialisten und Fortschrittliche, aber auch gegen demokratische Institutionen, wie z.b. Gewerkschaften, wissenschaftliche Institutionen u.ä. betrieben. 22 Dr. Kemal Bozay

23 Ideologie der Grauen Wölfe Islam Islam-Diskussion in der Gründungsphase. Nach den 70ern gewann der Islam eine stärkere Bedeutung. Anfang der 90er Jahre kam es zu einer Abspaltung innerhalb der MHP und es gründete sich die BBP (Große Einheitspartei). Sie vertritt die stärkere Betonung des Islams im Nationalismusdiskurs. Das Türkentum und den Islam als zwei voneinander getrennte und sich widersprechende oder sich feindlich gesonnene, unterschiedliche Wesen anzusehen ist für das Türkentum und den Islam schädlich. (Türkeş) 23 Dr. Kemal Bozay

24 Ideologie der Grauen Wölfe Türkisch-Islamische Synthese (Türk Islam Sentezi) Das Konzept der Türkisch-Islamischen Synthese als Kernideologem des türkischen Rechtspopulismus und Nationalismus wurde in den 70er und 80er Jahren im Umkreis der Vereinigung für die Verbreitung von Wissenschaft (İlim Yayma Cemiyeti) und später in den Kreisen des Heims für Intellektuelle (Aydınlar Ocağı) als Gegenpol zu fortschrittlichen Ideen entwickelt. Die Türkisch-Islamischen Synthese beinhaltet die Vorstellung der Untrennbarkeit von türkisch nationalen und islamischen Elementen. 24 Dr. Kemal Bozay

25 Ideologie der Grauen Wölfe Europäisches Türkentum als Mobilisierungsgruppe Innerhalb der türkisch-rechtsextremen Organisationen in Deutschland hat sich in den letzten Jahren der Begriff des Europäischen Türkentums (Avrupa Türklüğü) als Sammelbegriff für die türkisch-nationalistische Identität in Europa geprägt. Damit sind vor allem die Migranten in Europa gemeint, die zwar ihren Lebensmittelpunkt in Europa festgelegt haben, aber dennoch ihre türkisch-nationalistische Identität weiter verbreiten und erleben sollen. 25 Dr. Kemal Bozay

26 Organisationsmodell Türk Federasyon (ADÜTDF/TÜRKFED) Ziele: wülkücülük (nationalist. Idealismus) werrichtung des großtürkischen Reiches Turan wtürkisch-islamische Synthese w9-strahlen Doktrin von Türkes wrassismus gegenüber Kurden weuropäisches Türkentum wgewinnung der Jugendl. für d. türkisch-nationalistischen Werte MHP/Graue Wölfe Türk Federasyon ADÜTDF (1978) Generalvorsitzender Zentraler Ausführungsorgan Zentrale Leitung (70 Personen) Regionalvorsitzenden (13 Regionen) Stiftung Türk Fed. Org. Pilgerfahrten Bestattungshilfsfond Studentenverband ATTKO Lokale Vereine (ca. 200) Integrationsräte Fußballvereine Jugendverband Frauenverband Elternvereine Moscheen Kulturvereine 26 Dr. Kemal Bozay

27 Organisationsmodell Avrupa Türk Birliği (ATB) Ziele: wverbreitung nationalist. Ideale werrichtung des großtürkischen Reiches Turan wtürkisch-islamische Synthese wbetonung türk.-islam. Werte wrassismus gegenüber Kurden wrechte d. europ. Türkentums wrettung der nat.-islam. Kultur wgewinnung der Jugend f. islam, türkisch-nationalistischen Werte wdiensleistung f. Türken BBP Avr. Nizam-i Alem Avr. Türk Birliği ATB (1994) Generalvorsitzender Zentraler Vorstand Lokale Vereine (ca. 20) Abspaltung d. MHP Org. Pilgerfahrten Bestattungshilfsfond Jugendverband Kulturausschuss Bildungsvereine Moscheen Kulturvereine 27 Dr. Kemal Bozay

28 Was macht diese Organisationen für Jugendliche attraktiv? Die Organisationen stellen ein festes Werte- und Normgefüge bereit (Gut und Böse, Recht und Unrecht sind klar definiert); sie bieten in ihren Einrichtungen Pflege des religiösen und kulturellen Erbes, des Geschichtsbewusstseins (Osmanische und türkische Nationalismusgeschichte), Sprache; sie präsentieren sich als Sprecher der Migrant_innen und Muslime in Deutschland und fordern mehr Rechte, demonstrieren damit Stärke gegenüber der Mehrheitsgesellschaft; sie versprechen Auswege aus der sog. Legitimationsnotstand wer bin ich?, was zeichnet mich gegenüber den anderen aus?, damit verbunden vermitteln sie auch ein Überlegenheitsgefühl, das durch die Abwertung anderer geprägt wird 28 Dr. Kemal Bozay

29 Was macht diese Organisationen für Jugendliche attraktiv? sie vermitteln ein Gemeinschaftsgefühl: die Umma oder Türk Ocagi, die Gemeinschaft der Türken wird beschworen, indem die große islamische und türkisch-nationale Geschichte und türkischislamischen Errungenschaften vermittelt werden; sie bieten Handlungsmuster und Handlungsfelder innerhalb einer klaren Hierarchie außerhalb des Elternhauses (Alternativ zu Jugendtreffs u.ä.) sie bieten von der umgehenden religiös und nationalistisch orientierten Community Freizeitaktivitäten (Wochenendfreizeiten, Fortbildungs- und Sportkurse, Computerkurse, Bildungsangebote, Mädchengruppen, Jugendgruppen) sie vermitteln Gruppenzugehörigkeit, demonstriert nach Außen durch Symbole und Parolen (nationalistisch legitimierte Argumentationshilfen) sie geben den Jugendlichen das Gefühl wahrgenommen zu werden und gesellschaftlich aktiv mitbestimmen zu können, indem sie ihnen Funktionärsrollen in Aussicht stellen. 29 Dr. Kemal Bozay

30 Möglichkeiten der pädagogischen Prävention Prävention durch. Sensibilisierung und Aufklärung Wissens- und Informationsvermittlung (politische Bildungsarbeit) Demokratie und Demokratieerziehung als globale und lokale Herausforderung Empowerment von MultiplikatorInnen, Lehrkärften, PädagogInnen, ErzieherInnen im Sinne einer Befähigung zur Thematisierung dieser Problemlagen und zur pädagogischen Intervention Ursachen angehen und Erklärungen geben 30 Dr. Kemal Bozay

31 Möglichkeiten der pädagogischen Prävention Prävention durch. Sensibilisierung und Aufklärung von Lehrkräften und pädagogischem Personal über Organisationen, Symbole, Inhalte von islamischen und salafistischen Ideologien und Argumenten Antirassismus und interkulturelle Trainings Erlernen und Stärkung von Moderations- und Diskussionstechniken sowie Deeskalationsstrategien Sensibilisierung für eigene Vorurteile Aktive Elternarbeit 31 Dr. Kemal Bozay

32 Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit! 32 Dr. Kemal Bozay