Leseprobe aus: Pierre Basieux. Die Welt als Spiel. Mehr Informationen zum Buch finden Sie auf rowohlt.de.

Transkript

2 Inhalt Prolog 9 Erster Kreis: Spiele in vitro 17 1 Glück, Geschicklichkeit, Nachahmung 19 2 Ein paar populäre Spiele und ein unpopuläres 36 3 Minimaxen, Eskalieren, Nachgeben, Kooperieren 66 Zweiter Kreis: Spiele in der Wirklichkeit Geschicklichkeit macht auch Glücksspieler glücklich Menschliches Verhalten: intuitiv, begrenzt rational Spiele um Regelfindung; Macht, Dogmen, Asymmetrien 173 Dritter Kreis: Spiele um die Interpretation der Welt Grenzen des Rationalen; Illusion des Absoluten Yin-Yang-Spiele, Poppers Welt 3 und der Zufall Zu wissen, was wir nicht wissen 233 Epilog 241 Literatur: Quellen und Hinweise 245

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4 Prolog Spiele erleben seit einigen Jahren einen Boom. Besonders Poker, das einst schmuddelige Halbweltglücksspiel, scheint alle Beliebtheitsrekorde zu brechen. Zehntausende meist junger Zocker treffen sich in privaten Runden oder in Kneipen und Casinos oder spielen im Internet. Zahlreiche Fernsehkanäle übertragen Turniere und heizen so den Boom an. Durch die Welle der Casinogründungen in den letzten Jahrzehnten und die dadurch enger gewordene Wettbewerbssituation haben sich auch die Spielbanken dem Trend angeschlossen; denn die Umsätze und Gewinne mit Roulette und Black Jack stagnieren seit langem oder gehen sogar zurück eine Entwicklung, die zahlreiche Casinos durch das Automatenspiel wettmachten. Es ist vor allem das Internet, das sich als ideales Poker-Medium der Computergeneration anbietet. Nur so konnten sich Tausende virtueller Casinos in den Wohnzimmern und Surfecken einnisten. Beim Online-Poker hoffen die meisten Spieler auf das große Geld, und bei den Turnieren träumen viele davon, Millionen abzuräumen. Die Rolle der Computer ist fundamental, nicht nur für die Ausbreitung der Spiele im Internet, sondern auch, weil sie eine immer bessere Erforschung der Strategien und Handhabung großer Datenmengen erlauben. Die Schachturniere «Mensch gegen Computer» (G. Kasparow vs. Deep Blue, W. Kramnik vs. Deep Fritz) zeugen davon. Neben nützlichen Lernspielen wie etwa Flugsimulations- oder geographische Erkundungsprogramme gibt es eine weltweite Industrie, die vor allem der Jugend brutalste Videokampfspiele verkauft. Psychologen, Sozialwissenschaftler und Politiker diskutieren regelmäßig über eine Eindämmung oder ein Verbot dieser oft menschenverachtenden Spiele, vor allem wenn wieder ein Jugendlicher nach so einem Kampfschema Amok gelaufen ist. 9

5 Casino- und Gesellschaftsspiele sind naheliegenderweise Gegenstand der Spieltheorie, allerdings nur einer von vielen. Im Lauf der Zeit haben sowohl die Analyse zahlloser menschlicher Tätigkeiten als auch die Beobachtung der Natur ihr Feld immer weiter vergrößert. Kämpfe, Jagdszenen, die erwähnten Glücksspiele, Geschicklichkeitsspiele, gemischte Spieltypen, Wettbewerbssituationen in Sport, Beruf und Wirtschaftsleben, Plan- und auch Darstellungsspiele wurden als ständig sich wiederholende Lebenssituationen mit teilweise gleichen oder ähnlichen Grundregeln erkannt. Das Spiel ist Bestandteil des Lebens und kann auch bitterernst, tragisch und sogar inhuman sein. Im Grunde genommen gibt es nur ein Spiel: das Leben, das Überleben. Der oberste Spielmacher wird manchmal auch «Gott» genannt und sein wichtigstes Werkzeug «Zufall». Die Entscheidungstheorie ist auch aus der Wirtschaft schon lange nicht mehr wegzudenken vor allem seit 1944 nicht, als John von Neumann und Oskar Morgenstern ihr Buch «Spieltheorie und wirtschaftliches Verhalten» publizierten. Fünfzig Jahre später, 1994, wurde die Spieltheorie unter Ökonomen endgültig salonfähig durch die Verleihung des Nobelpreises für Ökonomie an John Nash, John Harsanyi und Reinhard Selten für ihre «Beiträge zur Entwicklung der nichtkooperativen Spieltheorie». Strategien, um Preise, Marktanteile, Gewinne zu erzielen, sind das tägliche Brot der Manager redliche und unredliche. Denn es gibt ja auch kaum einen Bereich, der vor Ausbeutung, Profitgier und Missbrauch geschützt ist ungerechtfertigte Bereicherung, Korruption allen Kalibers, und zwar von Privaten, von Politikern, von Beamten, von Konzernen und den «Heuschrecken» der Finanzwelt. Missbräuche der Machtherrschaft auf Kosten der Massen haben eine lange Geschichte von der repressiven und mörderischen Kirche des Mittelalters über die Feudalherrschaft bis zu den «neuen Herrschern der Welt», den multinationalen Konzernen und großen Banken. Heute gehen damit globale Probleme einher wie die Armut 10

6 der Dritten Welt und des Klimawandels. Auch regionale Völkermorde, Bürger- und Glaubenskriege sind immer mehr Auswüchse einer globalisierten Vernetzung, in der es um die Sicherung nicht erneuerbarer Ressourcen geht. Von der Wirtschaft zur (eigentlichen) Politik ist es, spieltheoretisch gesehen, nur ein Katzensprung. Gesetzgebung, Gerichtswesen, Sicherheit, Konflikte aller Art in der Demokratie laufen nach komplexen (und vielfach unvollständigen) Spielregeln ab. Heute liefert die Spieltheorie sogar der Biologie einen Schlüssel zum Verständnis komplexer Anpassungsvorgänge. Denn die verschlungenen Wege der Evolution werden von den Zufälligkeiten genetischer Lotterien ebenso gesteuert wie von den strategischen Möglichkeiten erbitterter Konflikte. So entdecken Wissenschaftler in allen Bereichen der biologischen Evolution immer mehr spieltheoretische Strukturen. Und der Verbreitungsprozess geht noch weiter. Parallel zur «rationalen» Entscheidungstheorie deckt die Psychologie scheinbar paradoxe Entscheidungen auf, führt Begriffe ein wie den der «begrenzten Rationalität» und bereichert dadurch den Anwendungsbereich der Spieltheorie. Inzwischen lassen sich auch Begriffe wie Reziprozität (Gegenseitigkeit), Kooperation und Fairness spieltheoretisch behandeln. So erwächst in jüngster Zeit eine Wissenschaft der «begrenzt rationalen» Entscheidung, Intuition und Heuristik (oder Faustregel), ganz nach dem Motto «Weniger ist manchmal mehr und Genauigkeit ist nicht immer Wahrheit». Dabei ist Intuition keineswegs mit Irrationalität gleichzusetzen. Der Mensch schöpft offenbar seine Entscheidungen nicht nur aus seinen bewussten Kenntnissen, sondern ebenso sehr aus seinem Unterbewusstsein, das als eine Art Kompilation sowohl seiner Erfahrungen als auch des Produkts der Evolutionslinie, die er verkörpert, aufzufassen ist. Schließlich ist nicht nur jede Kreatur, sondern auch jedes «Ich» ein Millionen Jahre altes, nach dem Evolutionsprinzip sich immer noch entwickelndes Trägerknäuel von Genen und Memen, das bis heute überlebt hat. 11

7 Im Laufe der letzten Jahrzehnte sind also nicht nur große Teile der Spieltheorie aus ihren Kinderschuhen herausgewachsen; vor allem sind spieltheoretische Aspekte in immer mehr Bereichen sichtbar geworden. Heute gibt es kaum mehr einen Bereich des menschlichen Handelns und Denkens, der ihr verschlossen wäre: Spiel ist Leben. Das vorliegende Buch ist keine Einführung in die formal-mathematische Spieltheorie davon gibt es viele und auch exzellente. Es versucht vielmehr, die Anwendungen einiger spieltheoretischer Prinzipien auf die Welt (das heißt auf unser Modell von ihr) sichtbar zu machen und zu hinterfragen spieltheoretische Prinzipien als Drehscheibe zwischen den Natur-, Wirtschafts- und Gesellschaftswissenschaften. Und das im Plauderton, weitgehend ohne technischmathematisches Gepäck. Insbesondere werden auch die offenen oder unvollständigen Regeln selbst (sowohl der globalen Wirtschaftsspiele um Ressourcen, ihrer Nutzung und Verteilung als auch der Beziehungen zwischen Nationen und Glaubensrichtungen) als ein Spiel um Regelfindung gedeutet, dessen Praxis von einer erträglichen planetarischen Demokratie noch weit entfernt ist. Ich wüsste nicht, was die Welt als Spiel nicht umfassen würde: sei es die Idee der Welt als Uhrwerk im Sinne von Newton und Laplace, als Zufall im Sinne von Boltzmann und den Evolutionisten oder, nicht zuletzt, als Wettspiel zwischen Gott und Mephistopheles, von Goethe so grandios entfaltet. So mag Ihnen die Auswahl der verschiedenen Teilthemen auf den ersten Blick wie ein Mosaik erscheinen. Doch wenn Sie diese Mosaiksteine in einem gewissen Abstand betrachten, werden Sie das von mir intendierte Gesamtbild unschwer überblicken können. Der bekannte Essay Homo Ludens des niederländischen Kulturhistorikers Johan Huizinga führt aus, wie tief die menschliche Kultur ganz allgemein im Spiel verwurzelt ist. Noch allgemeiner kann man sagen, das Spiel sei ein Charakteristikum höherer Tierarten. Doch die am weitesten reichende Sicht dürfte die ganze uns bekannte Welt als 12

8 Spiel sein: vom Spiel der Kräfte und Teilchen seit dem Urknall über die Entstehung und Evolution des Lebens bis hin zu unseren Interpretationen dieser Welt. Grobgliederung des Buches Der Bogen, der in diesem Buch gespannt wird, fängt allerdings nicht beim Spiel der Kräfte und Teilchen seit dem Urknall an, sondern, viel bescheidener, bei Gesellschaftsspielen. Aufgeteilt ist dieser Essay in drei «Kreise»: Der erste Kreis, «Spiele in vitro», beinhaltet einige populäre Gesellschaftsspiele mit einfachen Regeln. Bereits einfache Gesellschaftsspiele sind gleichsam Mikrowelten, die dreierlei enthalten: erstens gewisse Eigenschaften des Universums, zweitens gewisse menschliche Reaktionen auf diese Eigenschaften und drittens gewisse Fundamentalfragen des Menschen hinsichtlich der Welt, in der er lebt. Im zweiten Kreis, «Spiele in der Wirklichkeit», begegnen wir zunächst Spielen, bei denen wir oft scheinbar irrational entscheiden, sodann den komplexeren Spielen, Verhaltensweisen und Betätigungen des Menschen in der Gesellschaft, vornehmlich im Rahmen der Wirtschaftswelt. Unter die Betätigungen fallen aber auch alle Kunstformen sowie die wissenschaftliche Betätigung: als Spiele in Dialogform zwischen Mensch und verschiedenen Bereichen der Welt wobei der Mensch Fragen stellt und sich Antworten erhofft. James Maxwell, der Schöpfer der Grundgleichungen des elektromagnetischen Feldes, meinte, «wir können die tiefsten Lehren der Wissenschaft in Spielen versinnbildlicht finden». Nachdem wir große Bereiche der Welt als riesige Spiel- bzw. Betätigungsfelder entdeckt haben, kommen wir ganz zwanglos zum dritten Kreis, in dem wir uns den «Spielen um die Interpretation 13

9 der Welt» widmen. In der Tat ist das Denken ein Spiel mit keinesfalls gesichertem Ausgang. Denn in einer ungewissen Welt kann es, als Erweiterung der elementaren Wahrnehmung, ebenfalls zu Täuschungen und Risiken führen. «I think, therefore I err»: so kompakt drückt es Gerd Gigerenzer, Professor für Psychologie und Direktor am Max-Planck-Institut für Bildungsforschung, im Titel einer seiner Publikationen aus. Dabei kommt mir auch ein Zitat von Albert Camus in den Sinn: «Außerhalb eines menschlichen Geistes kann es nichts Absurdes geben. So endet das Absurde wie alle Dinge mit dem Tode.» In jedem dieser Kreise beobachten wir Elemente von Dualismen, Doppelheiten und Wechselseitigkeiten, wie etwa Zufall und Determinismus, Intuition und Rationalität, Egoismus und Altruismus bzw. Liberalismus und Gemeinwesen, die zu konkurrieren scheinen, aber von denen niemals der eine Teil den anderen völlig «besiegen» kann, ohne dass eine wesentliche Eigenschaft der Welt verlorenginge. Gut bekannt sind einige der dualistischen Aspekte aus Lehren, die zwei Grundprinzipien des Seins annehmen, zum Beispiel Licht und Finsternis, Geist und Materie, Yin und Yang. Insbesondere der Dualismus zwischen Intuition und Rationalität, zwischen Heuristik und klassischer Entscheidungstheorie ist ein hochinteressantes, aktuelles interdisziplinäres Forschungsgebiet. Als Erbe der Evolution ist dieser Dualismus zwischen Unbewusstem und Bewusstem fundamental, und es steht zu erwarten, dass eine Reihe philosophischer Konsequenzen (speziell über die Freiheit des Willens), die offenbar voreilig aus der Hirnforschung abgeleitet wurde, wieder revidiert werden muss. Weiter werden wir lernen ein Beispiel dafür ist der physikalische Dualismus zwischen Welle und Teilchen, dass die Antwort auf Fragen in hohem Maß sowohl von der speziellen Fragestellung als auch von den gerade herrschenden Umweltbedingungen abhängt. Im Extremfall müssen wir uns sogar damit abfinden, dass es auf bestimmte 14

10 Fragen einfach keine Antwort gibt. Als Kronzeugen dieser Erkenntnis dienen uns die Nachweise für das Scheitern der Vollständigkeit eines logischen Formalismus (Unvollständigkeitssatz von Kurt Gödel) und für das Scheitern der Existenz einer rationalen kollektiven Entscheidung, demokratisch gewonnen aus rationalen individuellen Entscheidungen (Unmöglichkeitssatz von Kenneth Arrow). Von da an bis zur Absage an alle Absolutismen ist es nur ein kurzer Weg. Es bleibt zu hoffen, dass die Selbstregulierung der Dualismen im kollektiven Bewusstsein zu einer relativ stabilen Weiterentwicklung der Menschheit beitragen wird. Von Bereich zu Bereich entdecken wir eine Art Evolutionsmechanismus der Sichtweisen, Verhaltensweisen und der entwickelten Ideen, wobei die Aufmerksamkeit nicht so sehr auf die Aspekte und Details gerichtet ist, sondern vielmehr auf die Synthese der großen, scheinbar widersprüchlichen Dualismen der Welt und unserer Interpretationen von ihr.

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12 ERSTER KREIS Spiele in vitro Spielen ist das Experimentieren mit dem Zufall NOVALIS

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14 KAPITEL 1 Glück, Geschicklichkeit, Nachahmung Der Begriff Spiel ist als wissenschaftlicher Terminus problematisch geworden. Das mag wohl daran liegen, dass die Analyse zahlloser menschlicher Tätigkeiten im Lauf der Zeit immer mehr gemeinsame Grundstrukturen offenbarte. Zufallsspiele, Geschicklichkeitsspiele, gemischte Spieltypen, Wettbewerbssituationen in Sport, Beruf und Wirtschaftsleben, Planspiele und auch Ahmungsspiele stellen ständig sich wiederholende Lebenssituationen mit teilweise gleichen oder ähnlichen Grundregeln dar. Es wäre sicher unzutreffend, Spiel als Gegenteil oder Negation von Ernst aufzufassen, da es bitterernste Spiel- oder Wettbewerbssituationen geben kann. Für konkrete Analysen von Spielsituationen empfiehlt es sich, die Spiele in Grundkategorien mit gemeinsamen spezifischen Merkmalen einzuteilen. F. G. Jünger teilt die Spiele nach ihrem Entstehungsgrad in folgender Weise ein: auf Zufall abgestellte Glücksspiele («Alea», Würfelspiel, Ungewissheit, Glückszufall), auf Geschicklichkeit abgestellte Geschicklichkeitsspiele («Agon», der Wettkampf) und auf Ahmung abgestellte vor- und nachahmende Spiele («Mimikry», Verstellung, Maskierung und Ilinx, Rausch, Trance und Ekstase). 19

15 Überlässt man dem Zufall den entscheidenden Ausgang des Spiels, so liegt ein Glücksspiel vor; man müsste diese Spiele eher Zufallsspiele nennen. Damit der Zufall tatsächlich zum nicht vorhersehbaren Bestandteil des Spiels werden kann, muss er in dessen räumlichen und zeitlichen Grenzen verfügbar und wiederholbar sein. Die Regeln des Glücksspiels fordern einen klar umgrenzten Bereich zufälliger Ereignisse, den bekannten Ereignisvorrat. Die Ereignisse selbst werden durch einen Mechanismus hervorgebracht, ohne dass das Ergebnis im Einzelnen vorher bekannt ist. Würfelspiele, Schwarzer Peter, Lotto und Roulette zählen zu den klassischen Glücksspielen. Die Regeln der Geschicklichkeitsspiele fordern von den Spielern besondere Fähigkeiten. Der Umstand, ob diese Fähigkeiten größer oder geringer sind, füllt hier den Spielraum aus. Die Entscheidungen werden nicht einem Zufallsmechanismus zugeteilt, sondern von den spielenden Personen getroffen. Jede Handlung unterliegt dem Anspruch auf Qualität. Wenn jemand beim Roulette auf Rot setzt, ist das weder gut noch schlecht, der Zufall entscheidet über Gewinn oder Verlust. Wenn aber jemand beim Schach eine Figur bewegt, so ist der Zug schwach oder stark; das Urteil ist prinzipiell sofort möglich, auch wenn es erst später offenbar wird. Die Arten von Geschicklichkeit, die in ein Spiel eingehen können, sind zahlreich. Sie reichen von körperlichen bis zu geistig-seelischen Fähigkeiten, die meistens verbunden auftreten, wobei die eine oder die andere Seite überwiegt. Dame, Schach, Fußball, Tennis und Seiltanz sind beispielhafte Geschicklichkeitsspiele. Ahmungsspiele sind gekennzeichnet durch das Heraustreten aus dem gewöhnlichen Leben und das Schaffen einer Welt des Spiels mit eigenen Ordnungen. Ein kleines Mädchen, das mit einer Puppe spielt, ahmt nach, was es von Erwachsenen gesehen hat, und zugleich ahmt es vor, was es später vielleicht einmal tun wird. Außer den Kinderspielen gehören zur Ahmung alle Arten von Spielen, die etwas darstellen: von Verkleidungen beim Karneval bis zu den künstlerischen Darbietungen in Filmen und auf den Brettern, die die Welt bedeuten. 20