Absurdität, Einsamkeit und Tod bei Malraux

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1 Sprachen Elisa Schneider Absurdität, Einsamkeit und Tod bei Malraux Die Welt des Dschungels als Symbol am Werkbeispiel 'La voie royale' Studienarbeit

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3 Inhaltsverzeichnis 1. Einleitung 2 2. Die Begriffe Tod Absurdität Einsamkeit nach Malraux Der Tod la mort Die Absurdität l absurdité Einsamkeit la solitude 8 3. Der Dschungel als Symbol am Werkbeispiel La voie royale Der Dschungel als Symbol für Absurdität und Tod Der Dschungel als Symbol für Einsamkeit Zusammenfassung: Der Dschungel als Symbol Vergleich der Motive mit La condition humaine Fazit Literaturverzeichnis 22 Verwendete Abkürzungen: VR: La voie royale CH: La condition humaine

4 1. Einleitung Anfang des 20. Jahrhunderts kommt es in Europa zu einem Bruch mit den Werten und Idealen des 19. Jahrhunderts. Das traditionelle Bild eines individuellen Menschen als einer Konstante in der Welt, als permanent in der Geschichte, bricht zusammen und mit ihm alle auf diesen Menschen ausgerichteten Wertvorstellungen. 1 Stattdessen treten Fragen der menschlichen Existenz in den Mittelpunkt, welche Existenzphilosophen wie Sartre oder Camus um die wichtigsten Vertreter des französischen Existenzialismus zu nennen verschiedenartig zu beantworten versuchen. Auch der oft als Frühexistenzialist bezeichnete André Malraux, seinerseits Schriftsteller und Politiker, beschäftigte sich in seinen Werken häufig mit Fragen zur Position des Menschen in der Welt und in der Geschichte sowie zum Sinn der menschlichen Existenz im Hinblick auf den alles beendenden Tod des Menschen. Schlüsselbegriffe sind dabei absurdité, mort und solitude. Diese machen grob gesagt - die Lage des Menschen aus, welche als condition humaine bezeichnet wird und mit der der Mensch unerbittlich zu kämpfen hat. Doch was genau steckt nach Malraux hinter diesen theoretisch eigentlich kaum fassbaren Gedanken und wie werden sie in seinen Werken umgesetzt, um sie für den Leser auch fühlbar zu machen? Die vorliegende Arbeit möchte versuchen, eine Antwort auf diese Fragen zu finden. Zu diesem Zweck sollen die Begriffe mort, absurdité und solitude erst einmal jeder für sich untersucht werden, um einen allgemeinen Überblick über die Denkweise Malraux zu gewinnen. Anschließend wird ihre Darstellung insbesondere im Werk La voie royale am Symbol des Dschungels untersucht, mittels welchem Malraux in vielfältiger Weise Bilder von ausgesprochen hoher suggestiver Kraft zeichnet, um jene Leitgedanken von einer theoretischen auf eine literarische Ebene zu führen und sie somit erlebbar zu machen. Nach einer allgemeinen Zusammenfassung der für die literarische Darstellung eigenen Merkmale möchte ich diese mit der Umsetzung der drei Schlüsselbegriffe in La condition humaine 2 vergleichen, um den Horizont hinsichtlich Malraux literarischem Schaffen noch zu erweitern. Dabei beschränke ich mich allerdings neben allgemeinen Gesichtspunkten auf die Umsetzung der solitude in beiden Werken, um den Rahmen 1 2 für eine ausführliche Darlegung der Gründe für diese Entwicklung siehe Leeker, Joachim : Die Perspektive der Wirklichkeitsflucht im Romanwerk von André Malraux. Versuch einer Typologie. Genève: Librairie Droz 1977, S Die Wahl dieses Werks erschien mir deshalb sinnvoll, weil es zusammen mit La voie royale und Les conquérants eine thematische Einheit bildet: Alle drei spielen in Fernost und basieren auf den persönlichen Asien-Erlebnissen Malraux. 2

5 dieser Arbeit nicht zu sprengen. Zusammenfassende Gesichtspunkte finden sich schließlich im Fazit. 2.Die Begriffe Tod Absurdität Einsamkeit nach Malraux 2.1. Der Tod la mort Anfang des 20. Jahrhunderts erfuhr das traditionelle Todesdenken in der Gesellschaft einen grundlegenden Perspektivwechsel: Lebensphilosophie, Phänomenologie und insbesondere Existenzphilosophie [ ] fragen nicht mehr nach den Formen unseres Daseins in einem jenseitigen, postmortalen Leben, sondern nach der Gegenwart des Todes im jetzigen Leben und im Bewusstsein der Lebenden. 3 Der deutsche Philosoph und Soziologe G. Simmel formuliert es so: Aber in jedem einzelnen Momente des Lebens sind wir solche, die sterben werden, und er wäre anders, wenn dies nicht unsere mitgegebene, in ihm irgendwie wirksame Bestimmung wäre. So wenig wir in dem Augenblick unserer Geburt schon da sind, fortwährend vielmehr irgend etwas von uns geboren wird, so wenig sterben wir erst in unserem letzten Augenblicke. Dies erst macht die formgebende Bedeutung des Todes klar. Er begrenzt, d.h. er formt unser Leben nicht erst in der Todesstunde, sondern er ist ein formales Moment unseres Lebens, das alle seine Inhalte färbt: die Begrenztheit des Lebensganzen durch den Tod wirkt auf jeden seiner Inhalte und Augenblicke vor; die Qualität und Form eines jeden wäre eine andere, wenn er sich über diese immanente Grenze hinauserstrecken könnte. 4 In Malraux Werken ist das Motiv des Todes eines der am häufigsten wiederkehrenden. Auch er greift auf das neue Denken zurück; der Tod ist bei Malraux nicht mehr das, was man in der Gesellschaft als das Sterben eines Lebewesens an sich kannte und in unserer heutigen Zeit wieder kennt, sondern etwas Allgegenwärtiges. Allerdings kommen in Malraux Werken weitere Aspekte hinzu: la mort meint oft vor allem unendliche Einsamkeit. : «Entre ces rares éclaircies, mirages d une distraction ou d une lassitude, la vie durcit contre nous, jusqu à la solitude suprême, celle de la mort [ ]» 5. In diese Einsamkeit spielen weitere Betrachtungsweisen hinein; der Begriff mort meint auch den Verlust von Freiheit, Kraft, Mut und Hoffnung, sowie das Gefangensein im eigenen Körper, das unweigerliche Zugehen auf den Tod, die Ohnmacht dem eigenen Leben gegenüber, den Thurnherr, Urs ; Hügli, Anton (Hrsg.): Lexikon Existenzialismus und Existenzphilosophie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2007, S Simmel, Georg : Zur Metaphysik des Todes. in: Logos, 1911/II, 1. Heft, S.58, Zugriff am um Uhr unter &tx_jkDigiTools_pi1[PAGELOGICALCURRENT]=58&tx_jkDigiTools_pi1[rotate]=360.j Mounier, Emmanuel: Malraux, Camus, Sartre, Bernanos: L éspoir des désespérés. Paris : Éditions du Seuil 1953, S