Städtischer Konflikt im Mittelalter - Der Knochenhaueraufstand 1380 in Lübeck

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Eduard Kohler
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1 Geschichte Daniela Martens Städtischer Konflikt im Mittelalter - Der Knochenhaueraufstand 1380 in Lübeck Studienarbeit

3 Inhaltsverzeichnis: 1. Einleitung Die Entwicklung der Zünfte Die Ämter in Lübeck Die Knochenhauer Konflikt zwischen Rat und Ämtern Die Knochenhaueraufstände in Lübeck Die Verhandlungen im Kloster Sankt Katharinen und der Eid auf den Stufen der Domtreppe: Die Ereignisse Schluß...25 Literaturverzeichnis...27

4 1. Einleitung Die Quellenlage bezüglich der Unruhen des 14. Jahrhunderts in den hansischen Städten ist im Ganzen als problematisch anzusehen. Eine eingeschränkte schriftliche Fixierung, die vor allem aus der amtlichen Chronistik besteht, verschleiert Motive und Geschehensabläufe. 1 So auch im Hinblick auf die Aufstände in Lübeck in den Jahren 1374 (oder 1376) bis Die in dieser Arbeit verwendete Detmar-Chronik von , 2 gibt ein einseitiges Bild der als Knochenhaueraufstände überlieferten Ereignisse wieder, da sie von dem Franziskaner-Mönch Detmar, dem Lesemeister des Ordens, vom Rat, und damit von einer der beiden streitenden Parteien, in Auftrag gegeben wurde. Sie kann also als offizielle Ratschronik bezeichnet werden. 3 Detmar nennt selbst als seine Auftraggeber die Ratsherren Thomas Mokerke und Hermann Langhe, die neben anderen für den Sieg der Ratspartei verantwortlich waren. 4 Notwendigerweise gibt die Detmar-Chronik also eine parteiische Meinung wieder. Diese im September 1384, also unmittelbar nach dem zweiten Knochenhaueraufstand begonnene 5 Zeitchronik gibt keine anderen Chroniken als Quelle an und stellt der Stadt-Chronik eine Weltchronik ab dem Jahr 1200 voraus, in der besonders die Unruhen dargestellt und ihre Anführer verurteilt werden. Sie ist damit ein Beispiel für die im 14. Jahrhundert häufig auftretende Verbindung zwischen der Neubearbeitung der städtischen Geschichtsschreibung und innerstädtischen Unruhen. Ähnliche Zusammenhänge sind aus Bremen, Braunschweig und Hamburg bekannt. Die Chronik zeigt nicht nur eine parteiische Darstellung der Ereignisse, sondern auch eine fehlerhafte. So datiert der Verfasser beispielsweise die Bestrafung Hinrik Paternostermakers als Konsequenz des zweiten Knochenhaueraufstands falsch. 6 1 Ahasver von Brandt, Die Lübecker Knochenhaueraufstände von 1380/84 und ihre Voraussetzungen. Studien zur Sozialgeschichte Lübecks in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts, in: Zeitschrift des Vereins für Lübeckische Geschichte und Altertumskunde 39 (1959), S. 123 f. 2 Detmar-Chronik von , in: Die Chroniken der niedersächsischen Städte. Lübeck, Bd.1 (= Die Chroniken der deutschen Städte vom 14. Bis ins 16. Jahrhundert, Bd. 19), Leipzig Antjekathrin Graßmann (Hrsg.): Lübeckische Geschichte, Lübeck 1988, S Claus Veltmann, Knochenhauer in Lübeck am Ende des 14. Jahrhunderts. Eine Sozial- und wirtschaftsgeschichtliche Untersuchung, (= Häuser und Höfe in Lübeck, Bd. 3.1), Neumünster 1993, S Antjekathrin Graßmann, 1988, S Wilfried Ehbrecht, (Hg. Peter Johanek): Konsens und Konflikt. Skizzen und Überlegungen zur älteren Verfassungsgeschichte deutscher Städte, Köln 2001, S.56. 1

5 Da die erhaltenen Abschriften der Detmar-Chronik je nach Adressat der Anfertigung in inhaltlichen Schwerpunkten und Umfang variierten, 7 soll neben der Fassung der Chronik des Franziskaner Mönchs, die sich unter dem Namen Detmar-Chronik von in den Chroniken der niedersächsischen Städte findet, auch noch eine andere Fassung berücksichtigt werden, nämlich Der sogenannten Rufus-Chronik erster Theil von Sie wird auch als Kompilation der Detmar-Chronik bezeichnet. 9 Der sogenannte Bericht über die Knochenhaueraufstände , dessen Verfasser vielleicht ein Lübecker Stadtschreiber des ausgehenden 14. Jahrhunderts gewesen sein kann, 11.soll hier trotz der Ausführlichkeit dieses Berichts nicht berücksichtigt werden, da seine Qualität als amtliche Denkschrift 12 sehr zweifelhaft ist. Außerdem vermischt er die Ereignisse der Jahre 1380 und 1384 miteinander und stellt sie als einen einzigen Aufstand dar. Die Verzerrung ist wahrscheinlich durch spätere Abschriften entstanden. 13 Diese Arbeit folgt damit der Auffassung von Brandts, der jedoch nicht ohne Gegenmeinung dasteht. 14 Auch die Lage der Sekundärliteratur zu den Knochenhaueraufständen ist nicht ganz unproblematisch. So sind mehrere Arbeiten aus dem 19. und frühen 20 Jahrhundert unter dem Vorzeichen der Verurteilung oder Verherrlichung der Aufständischen als eine Art mittelalterliche Kommunisten oder Sozialdemokraten geschrieben worden und sollten anscheinend eher politischen Zwecken dieser Zeit dienen, als wissenschaftlicher Erkenntnis. 15 Außerdem kommt es durch die unterschiedliche Rezeption der nicht eindeutigen Quellen zu verschiedenen Schlussfolgerungen und Interpretationen. Besonders ausführlich haben sich Ahasver von Brandt 16 und Claus Veltmann 17 mit dem 7 Übersicht über die Historiographie Lübecks von , in: Die Chroniken der niederdeutschen Städte. Lübeck Bd. 2 (= Die Chroniken der deutschen Städte vom 14. bis ins 16. Jahrhundert, Bd. 26), Leipzig 1899, S. XIV. 8 Der sogenannten Rufus-Chronik erster Theil von , in: Die Chroniken der niederdeutschen Städte. Lübeck Bd. 2 (= Die Chroniken der deutschen Städte vom 14. Bis ins 16. Jahrhundert, Bd. 26), Leipzig Ebd. (Einleitung), S. XVI. 10 Bericht Bericht über den Knochenhaueraufstand 1384, in: Die Chroniken der niederdeutschen Städte. Lübeck Bd. 2 (= Die Chroniken der deutschen Städte vom 14. bis ins 16. Jahrhundert, Bd. 26), Leipzig Ahasver von Brandt, 1959,S Ahasver von Brandt, S Ahasver von Brandt, S.182 f. 14 Wilfried Ehbrcht hält den Bericht für glaubwürdiger als die Detmar-Chronik: Ein anonymer Bericht der aber in den entscheidenden Punkten mehr Glaubwürdigkeit als Detmar beanspruchen kann, setzt den Aufruhr in den Dezember 1384 und sieht in ihm eine Folge der Verschwörung des Hinrik Paternostermaker, Wilfried Ehbrecht, 2001, S Claus Veltmann, 1993, S Ahasver von Brandt, Claus Veltmann,

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