Die zwei Reiche des Philosophen - Augustin von Hippo und der Gottesstaat

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1 Die zwei Reiche des Philosophen - Augustin von Hippo und der Gottesstaat Ö1: Radiokolleg / Teil 1-4 Gestaltung: Mag. Hans Groiss Redaktion: Ina Zwerger Sendedatum: Jänner 2013 Länge: je ca. 15 Manuskript Teil 4: Die Wirkung Der Philosoph Johann Schelkshorn: RK AUG OT 4/00 Schelkshorn (0:47) "Das Denken Augustins moderne Kunst" Die Wirkung des Augustin von Hippo, 354 bis 430 im Römischen Reich lebend, ist unbestritten. Über 1000 Jahre prägte er allein die christlich-neoplatonische Philosophie des Mittelalters. "Weil Augustin inkonsequent war, konnte man ihn vielseitig verwenden." Aus: Kurt Flasch Einführung in sein Denken, Reclam Verlag Der Verfasser des Gottesstaates ist nicht direkt der Verfasser einer kirchlichen Ordnung. Das Wort Hierarchien geht zurück auf den Kirchentheoretiker Pseudo-Dionysius Areopagita, der im 6. Jahrhundert nach Christus wirkte und über den es kaum Informationen gibt. Der Philosoph Johann Kreuzer: im OT raus.. Ausschließlich zur nicht-kommerziellen Nutzung zu Unterrichtszwecken im Sinne des 42 Abs 6 UrhG bereitgestellt. 1

2 RK AUG OT 4/01 Kreuzer (0:26) "Dionysius durchformuliert hat" Wie aber haben es Handschriften des Augustin überhaupt in das sechste Jahrhundert nach Christus schaffen können? Der Buchdruck wurde erst in der Mitte des 15. Jahrhunderts entwickelt. Der Philologe Johannes Divjak hat in Frankreich der 1960er-Jahre dreißig Augustinus-Briefe gefunden - Handschriften. Aber: Waren diese wirklich aus Augustins Hand? RK AUG OT 4/02 Divjak (0:26) "Es ist so tauchen dies Werke auf" Possidius war der erste Biograf Augustins. Der Schüler und Wegbegleiter verfasste direkt nach dem Tode Augustins 430 eine "Lebenssicht" auf den Kirchenvater. Gibt es überhaupt eine echte Handschrift des Augustinus von Thagaste, Bischof von Hippo: RK AUG OT 4/03 Divjak (0:25) "Nein, nichts aus der Zeit" Augustins Texte wurden abgeschrieben, überschrieben, übersetzt und interpretiert. So kann gefragt werden, was überhaupt ein Augustin-Original im heutigen Sinne des Originals ist. Für den Kirchenstaat war der Kirchenvater aber von Beginn an wesentlich. RK AUG OT 4/04 Divjak (1:06) "Im Mittelalter Grundlage genommen wird" Durch das Auffinden der Werke des Aristoteles - wie auch in dem Roman Der Name der Rose von Umberto Eco dargestellt - nahm Augustins Bedeutung ab. Verschwunden ist er dennoch nicht. Bis heute sind seine Ideen zu finden. Nicht nur Papst Benedict XVI bezieht sich auf Augustin und hat selbst über den Kirchenvater dissertiert, auch US-Präsident Obama nennt Augustins Bekenntnisse als Erbauungsliteratur. Die Liste der Philosophen, die Augustin bewunderten, bearbeiteten, verachteten aber dennoch nicht verwarfen, ist lang. Ausschließlich zur nicht-kommerziellen Nutzung zu Unterrichtszwecken im Sinne des 42 Abs 6 UrhG bereitgestellt. 2

3 Thomas von Aquin, geboren 1225, bezog sich auf Aristoteles, aber die neoplatonischen Aussagen des Augustin über das Überwesen Gott beeinflussten den Mönch. Martin Luther war Augustinermönch und glaubte an die Ordensregel des Augustin, in der "Ein Herz und eine Seele mit Gott zu sein" Dogma ist. Bis heute gibt es über 200 Orden, die nach dieser Augustiner-Mönchsregel leben. Thomas Hobbes, um 1600 wirkend, bezieht sich in seinem Leviathan auf Augustin. Ein übergeordneter König trifft alle irdischen Entscheidungen für das Volk, das diesen König durch einen Gesellschaftsvertrag beauftragt. René Descartes adaptiert in seinem cogito ergo sum - ich denke, also bin ich - das augustinische Zweifelsdenken - subito ergo sum - ich zweifle, also bin ich. Aber auch Immanuel Kant, Philosoph der deutschen Aufklärung, bezieht sich auf Augustin. Das dualistische Prinzip des Gottestaates und des Erdenstaates wird von dem Königsberger Kant adaptiert. RK AUG OT 4/05 Schelkshorn (0:55) "Wo eine Wirkungsgeschichte orientieren" Der Kategorische Imperativ von Immanuel Kant geht auf Augustin zurück: "Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde." Oder: Jeder kann tun und lassen, was er oder sie zu nehmen oder zu geben bereit ist. Moral ist für Kant eine innere Dimension. Von außen ist nicht sichtbar, aus welchem Motiv ein Mensch wie handelt. Das Gute und Reine - also die Vernunft, auch Gott genannt, wurde durch Kant säkularisiert und in moralische Selbstverantwortung transformiert. Das Individuum wird sich selbst überlassen. Die Liste jener, auf die Augustin Einfluss hatten, geht aber über die Aufklärung hinaus. Paul Thiry d Holbach, Marquis de Sade, Karl Marx, Martin Heidegger, Husserl, Wittgenstein und Hannah Arendt interpretierten u.a. den Kirchenvater. "Man hat mit gutem Recht behauptet, dass Augustinus der Urheber des modernen Willensbegiffs ist. " Christoph Horn bezieht sich in dem Büchlein "Augustinus" der Beck schen Reihe Denker auf Hannah Arendt. Sie arbeitete 1928 zu Augustinus und dem Begriff der Liebe. Augustin und Frauen sind ein großes Thema. Der junge Augustin lebte mit Konkubinen, hatte einen Sohn und liebte das Leben. Das Konkubinat war in der Spätantike eine normale Lebensform ähnlich einer wilden Ehe. Nach der Bekehrung 386 war sexuelle Enthaltsamkeit seine neue Maxime. War Augustin dennoch emanzipiert? Ausschließlich zur nicht-kommerziellen Nutzung zu Unterrichtszwecken im Sinne des 42 Abs 6 UrhG bereitgestellt. 3

4 Diese Frage stellt sich in Anbetracht seiner Wirkenszeit - um 400 nach Christus, in der es noch Sklaverei gab und Frauen grundsätzlich entwertet wurden. Theologin Larissa Carina Seelbach kritisiert in einem Vortrag, an der Thomas-Morus-Akademie in Bensberg gehalten, dass Augustin oft auf seine Leibfeindlichkeit reduziert wird: RK AUG OT 4/06 Seelbach (1:06) "Augustin vereinte in seiner Theologie Natur" Für Augustin waren Frau und Mann gleichgestellt, weil die Seele asexuell ist. Die körperlichen Unterschiede betrachtete er als gegeben. Er sah die Frau aber körperlich unterlegen, was den patriarchalen Strukturen seiner Zeit entsprach. Die Beziehung zu seiner christlichen Mutter war sicher prägend. Wo Augustin mit seinem Denken aber am einflussreichsten war, ist der von Michel Foucault definierte Begriff der Pastoralmacht. Philosoph Johann Schelkshorn: RK AUG OT 4/07 Schelkshorn (1:16) "Augustinus aufbauen" "Pastoralmacht - Besondere christlich-religiöse Machtbezeichnung zwischen einem Hirten und seiner Herde, die sich am Heil der ganzen Herde sowie jedes einzelnen Schafes definiert, das heißt nicht nur am Nutzen- und Erfolgsprinzip der Gemeinschaft interessiert ist, sondern jedes Individuum der Gemeinde in seiner Entwicklung, Besserung, Verfehlung in den Blick nimmt." Reiner Ruffing im Glossar zu seiner Einführung zu Michel Foucault, erschienen im W. Fink Verlag. Instrument der Pastoralmacht ist für Michel Foucault die geheime Beichte, modernisiert wiederzufinden in der therapeutischen Praxis. Foucault sieht weiters eine säkularisierte Form der Pastoralmacht in modernen Staatskonstrukten und bezeichnet diese als Biomacht. Überwachungs-, Norm- und Vorsorgesysteme in Schule, Gefängnis, Polizei oder Krankenanstalten gehen auf die Pastoralmacht zurück und somit auch auf Kirchenvater Augustin. RK AUG OT 4/08 Schelkshorn (0:48) "Alle verworfen werden" Der Philosoph Augustin ist nach wie vor einflussreich. In der Philosophie finden sich seine Denksätze. Im Alltag aber auch: Zum Beispiel in Sätzen wie "Du musst dein Leben ändern" - auch ein Buchtitel von Philosoph Peter Sloterdijk aus dem Jahr 2009, angelehnt an Worte von Rainer Maria Rilke. Aber was bedeutet der Kirchenvater Augustin heute für die Kirche? Eine Frage an Philosoph Johann Schelkshorn? RK AUG OT 4/09 Schelkshorn (0:56) "In kirchlichem Milieu überholt ist" Ausschließlich zur nicht-kommerziellen Nutzung zu Unterrichtszwecken im Sinne des 42 Abs 6 UrhG bereitgestellt. 4

5 RK AUG OT 4/01 Augustinus Messe Für Johann Schelkshorn vom Institut für Christliche Philosophie der Universität Wien ist eine Neudeutung des Christentums unumgänglich. Dafür gäbe es auch zeitgemäße Konzepte, sagt der Philosoph: RK AUG OT 4/10 Schelkshorn (1:00) "Ein besonders verworfen werden" Ausschließlich zur nicht-kommerziellen Nutzung zu Unterrichtszwecken im Sinne des 42 Abs 6 UrhG bereitgestellt. 5