Silvia Hell DIE KONFESSIONS- VERSCHIEDENE EHE. Vom Problemfall zum verbindenden Modell

Transkript

1 Silvia Hell 2008 AGI-Information Management Consultants May be used for personal purporses only or by libraries associated to dandelon.com network. DIE KONFESSIONS- VERSCHIEDENE EHE Vom Problemfall zum verbindenden Modell HERDER FREIBURG BASEL WIEN

2 INHALT VORWORT 7 EINLEITUNG 19 ERSTERTEIL 21 A DAS EHEVERSTÄNDNIS AUS EVANGELISCHER SICHT I. Aussagen aus reformatorischer Zeit Reformatoren Martin Luther Die Ehe als SchöpfungsWirklichkeit Die Ehe als Segenswirklichkeit Die Ehe als Schöpfungs- und Segenswirklichkeit in Beziehung zur Erlösung Ergebnis Johannes Calvin Die Ehe als Schöpfungswirklichkeit Die Ehe als Segenswirklichkeit Die Ehe als Schöpfungs- und Segenswirklichkeit in Beziehung zur Erlösung Ergebnis Bekenntnisschriften Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche Die Augsburger Konfession Die Apologie der Konfession Schmalkaldische Artikel Traktat über die Gewalt und den Primat des Papstes Das Traubüchlein Der Große Katechismus Die Konkordienformel Ergebnis Die Bekenntnisschriften der reformierten Kirche Vorbemerkung 63

3 2.2.2 Verschiedene Aspekte eines reformierten Eheverständnisses Ergebnis 70 II. Neuzeitliche Interpretation Theologische Positionen Die Ehe als Schöpfungsordnung (Emil Brunner) Die Ehe als Erhaltungs- und Bewahrungsordnung Paul Althaus Adolf Schlatter Die Ehe als Institution (Wolfgang Trillhaas) Die Ehe als göttliche Verheißung Karl Barth Alfred de Quervain Die Ehe als göttliche Ordnung und Mandat (Dietrich Bonhoeffer) Die Ehe als Ethos unter dem Gesetz (Werner Eiert) Die Ehe als Bewahrungsinstitution für die Erlösungsordnung (Helmut Thielicke) Die Ehe als Erinnerung an ein weitergefaßtes SakramentenVerständnis (Wolfhart Pannenberg) 128!,9 Die Ehe als geformtes Lebensethos (Trutz Rendtorff) Die Ehe als Übernahme der institutionellen Verbindlichkeit und Verpflichtung in die Selbstverpflichtung des Menschen (Traugott Koch) Die Ehe in ihrer eucharisischen Gestalt (Bernd Wannenwetsch), Offizielle Dokumente Die Ehe als Nach Vollzug und Abbild des Verhältnisses Christus-Kirche (Evangelischer Erwachsenenkatechismus) Die Ehe als gottgewollter Lebensraum Evangelischer Gemeindekatechismus "Erwägungen zum evangelischen Ehe Verständnis" (EKD) "Erklärung zur Ehe" (VELKD) "Ehe und nichteheliche Lebensgemeinschaften" (EKD) 151 in. Ergebnis Die Charakterisierung der Ehe als göttliche Ordnung Das Verhältnis von Schöpfungs- und Erlösungsordnung Die Ehe- eine Schöpfungswirklichkeit, aber kein Sakrament Die Ehe als Abbild Die Rolle der Kirche Das Fehlen einer trinitätstheologischen Eheauffassung

4 B DAS EHEVERSTÄNDNIS AUS KATHOLISCHER SICHT 163 I. Tridentinische Vorgaben 163 I.Konzil von Trient 163.,1 Weichenstellung im Entscheid über die Sakramente im allgemeinen Die in den Tridentinisehen Akten protokollierten Diskussionen Die Ehe als Sakrament Die Begründung für die Zuordnung der Ehe zu den Sakramenten Gnade Materie, Form und Spender Öffentlichkeit Unauflöslichkeit Endgültige Definition Das Reformdekret "Tametsi" Ergebnis Caiechismus Romanus Die Ehe als "officium naturae" Die Ehe als "Sacramentum" Ergebnis 189 II. Neuzeitliche Interpretation Theologische Positionen Die sakramentale Ehe als besondere gnadenhafte Ermächtigung (Klaus Reinhardt) Die sakramentale Ehe als Realisierung der Endgültigkeit und Unwiderruflichkeit des göttlichen Ja in der Endgültigkeit und Unwiderruflichkeit des menschlichen Ja (Joseph Ratzinger) Die sakramentale Ehe als eine heilswirksame Teilnahme und Abbildung des Bundes Gottes mit dem Menschen bzw. Christi mit der Kirche (Michael Schmaus) Die sakramentale Ehe als sakramentales Gnadenereignis, als wirkliche Repräsentanz und Selbstvollzug der Kirche {Karl Rahner) Die sakramentale Ehe als Verwirklichung und Abbild des strukturellen Gegenüberseins des Menschen zu Gotl im menschlichen Gegenüber- und Einssein (Theodor Schneider) Die sakramentale Ehe als eine unableitbar neue, schöpferische Verdichtung (Walter Kasper) 209 2, Katechismen Katholischer Envachsenenkatechismus Der Weltkatechismus

5 III. Ergebnis Die Charakterisierung der Ehe als Sakrament Die Urbild-Abbild-Theorie Die Notwendigkeit einer genaueren Verhältnisbestimmung von Sakramentalität und Sakrament Die Notwendigkeit einer genaueren Verhältnisbestimmung von Taufe, Eucharistie und Ehe im Blick auf Kirche Das Verhältnis zwischen Ehe und Kirche Die in der sakramentalen Ehe erfahrene Gnadenmitteilung Die Bedeutung des Segens Das Fehlen einer trinitätstheologischen Eheauffassung Die Notwendigkeit einer ausdrücklichen Reflexion auf die Sünde 229 DIE EINER EVANGELISCHEN UND KATHOLISCHEN EHETHEOLOGIE ZUGRUNDELIEGENDEN OPTIONEN 231 I. Schöpfungstheologischer Gesichtspunkt Evangelisches Verständnis Die Ehe als institutio Dei Segen Das Verhältnis von Schöpung und Erlösung Schöpfungsverheißung im Unterschied zur rechtfertigenden Verheißung Der Abbildcharakter der Schöpfung Kirche und Staat Katholisches Verständnis Der Zeichencharakter der von Gott geschaffenen Natur der Ehe Der Abbildcharakter der Schöpfung Kirche und Staat 240 II. Sakramentaler Gesichtspunkt Evangelisches Verständnis Das evangelische Sakramenten Verständnis Schriftbegründung Analoge Verwendung des Begriffs "sakramental" Katholisches Verständnis Das katholische Sakramentenverständnis Schriftbegründung Analogizität des Sakramentenbegriffs 249 III. Christologischer Gesichtspunkt Evangelisches Verständnis Rechtfertigung durch Christus, nicht aber durch die Ehe Erlösungsbedürftigkeit des Menschen Säkularisierung als Folge der Christusverkündigung

6 D 2. Katholisches Verständnis Christus als Vollender der Schöpfungswirklichkeit Gegenwart Christi im Sakrament der Ehe 254 IV. Ekklesiologischer Gesichtspunkt Evangelisches Verständnis Der Segen der Kirche Das Verhältnis von Kirche und Staat Katholisches Verständnis Die Kirche als Anwältin der Ehe Die sakramentale Ehe als Grundvollzug der Kirche 257 INHALTLICHE DIFFERENZEN ZWISCHEN EVANGE- LISCHEM UND KATHOLISCHEM EHEVERSTÄNDNIS? 261 ZWEITERTEIL 265 A KONFESSIONSVERSCHIEDENE EHEN AUS KATHOLISCHER SICHT 265 I. Ein rechtlich-geschichtlicher Überblick über die Entwicklung in der römisch-katholischen Kirche Das Konzil vontrient Das Jahrhundert der Aufklärung Die restaurative Periode des 19. Jahrhunderts Das 20. Jahrhundert: Die Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil "Provida 11 ( ) "Netemere" (1907) Der Codex Iuris Canonici (1917) Bischöfliche Anweisungen vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil Bischöfliches Hirtenwort von Bischöfliches Hirtenwort von Das Zweite Vatikanische Konzil ( ) und die Zeit danach Das Votum "De matrimonii sacramento" "Notae de forma celebrationis matrimonii" Die offiziellen Schlußdekrete des Zweiten Vatikanischen Konzils Stellungnahmen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil "Matrimonii sacramentum" (1966) "Matrimonia mixta" (1970) Die Ausfuhrungsbestimmungen der Deutschen Bischofskonferenz zu "Matrimonia mixta"

7 B C 6.4 Die Ausführungsbestimmungen der Österreichischen Bischofskonferenz zu "Matrimonia mixta" "Familiaris consortio" (1981) Der neue Codex (1983) Der Weltkatechismus Direktorium zur Ausführung der Prinzipien und Normen über den Ökumenismus (1993) 320 II. Ergebnis 322 KONFESSIONSVERSCHIEDENE EHEN AUS EVANGELISCHER SICHT 327 I. Ein rechtlich-geschichtlicher Überblick über die Entwicklung in der evangelischen Kirche Die Zeit vor Die Zeit zwischen 1917 und dem Zweiten Vatikanischen Konzil Lande skirchtiche Verordnungen Bescheid des Oberkirchenrates der Vereinigten Evangelisch- Protestantischen Landeskirche Badens aus dem Jahr Die Zeil unmittelbar vor und nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil Eine Verordnung der evangelischen Kirche in Bayern aus dem Jahr Eine von der evangelischen Generalsynode Österreichs beschlossene Erklärung aus dem Jahr "Ehe und nichteheliche Lebensgemeinschaften" 1985 (EKD) Eine der letzten landeskirchlichen Stellungnahmen zur konfessions verschiedenen Ehe Informationsbroschüre des Johann-Adam-Möhler-lnstituts Landeskirchliche Weisungen für konfessionsverschiedene Ehen von Pastoren und Pastorinnen 342 II. Ergebnis 343 KONFESSIONSVERSCHIEDENE EHEN AUS ÖKUMENISCHER SICHT 347 I. Gemeinsame Stellungnahmen der römisch-katholischen und evangelischen Kirche(n) "Gemeinsames Wort" (1971) "Gemeinsame kirchliche Empfehlungen" (1974) "Richtlinien, die gemeinsame Trauung und Mischehenseelsorge betreffend" (20. Mai 1974) Der Schlußbericht: "Die Theologie der Ehe und das Problem der Mischehe" (Mai 1976)

8 5. "Ja zur Ehe" (1981) "Gemeinsame kirchliche Empfehlungen" (1981) "Gemeinsames Wort zur konfessionsverschiedenen Ehe" (1985) 367 II. Ergebnis 369 DRITTER TEIL 373 A FRAGEN, UNGEREIMTHEITEN UND MÖGLICHKEITEN FÜR KONFESSIONSVERSCHIEDENE EHEN 375 I. Gemeinsamer Eucharistieempfang? Die Bedeutung von "gravis necessitas" Die Unmöglichkeit, einen Spender der eigenen Gemeinschaft aufsuchen zu können Die Anerkennung der konfessionsverschiedenen Ehe als Sakrament und kirchlichen Wesensvollzug und daraus folgende Konsequenzen für eine Eucharistiegemeinschaft 382 II. Die kirchliche Dimension konfessionsverschiedener Ehen Die von katholischer Seite geforderte Formpflicht als relativ notwendige Verdeutlichung der kirchlichen Dimension der Ehe Derzeitige rechtliche Situation Die Formpflicht im Verhältnis (relatio) zur kirchlichen Dimension der Ehe Die Formpflicht im Verhältnis zur kirchlichen Trauung Die Möglichkeit einer gemeinsamen kirchlichen Trauung Die verschiedenen Trauordnungen in Österreich und Deutschland Die Ordnung von 1971 (Deutschland) Die Ordnung von 1974 (Deutschland) Die Ordnung von 1979 (Österreich) Die Ordnung von 1995 (Deutschland) Die Ordnung von 1997 (Österreich) Die Schweizer Handreichung Theologische Implikationen der liturgischen Gestaltung Die Rolle des Liturgen in einer gemeinsamen kirchlichen Trauung in einer katholischen Trauung (unter Mitwirkung eines evangelischen Liturgen) in einer evangelischen Trauung (unter Mitwirkung eines katholischen Liturgen) Die Rolle des jeweils mitwirkenden Liturgen Die Frage der Kindererziehung Rechtliche Situation in der katholischen Kirche

9 3.2 Rechtliche Situation in der evangelischen Kirche Theologischer Stellenwert der Kindererziehung Konsequenzen 417 in. Unauflöslichkeit der Ehe Gemeinsames Anliegen Unterschiede Konsequenzen 423 B EKKLESIOLOGISCHE KONSQUENZEN 425 C L Das Verhältnis der Kirchen zur Ehe zweier Christen 426 II. Die Kirchen im Dienst des göttlichen Segens 428 III. Die Suche nach einer Einheit Unterschiedliche Einheitskonzeptionen Uniforme Einheitskonzeplion Überkonfessionelle Einheitskonzeption Additive Einheitskonzeption Perichoretische Einheitskonzeption Die Legitimation für die Rede von Einheit in versöhnter Verschiedenheit 437 DIE SUCHE NACH EINEM MÖGLICHEN THEO- LOGISCHEN MODELL FÜR KONFESSIONS- VERSCHIEDENE EHEN 439 I. Trauungsgottesdienst (erster Blick) Evangelisch Katholisch Vorläufiges Ergebnis 446 II. Biblisch: Segen Sinnelemente eines Segensvorganges Sinnstruktur 450 III. Trauungsgottesdienst (Sinngestalt) Evangelisch Die Bedeutung des Segens im Trauungsgottesdienst Die Bedeutung des Segens aus Lutherischer Sicht Die durch Transsituierung und Transfinalisierung bewirkte Trans signifikation Katholisch Die Bedeutung des Segens im Trauungsgottesdienst Die Bedeutung des Segens aus katholischer Sicht Die durch Transsituierung und Transfinalisierung bewirkte Transsignifikation Das Verhältnis von kirchlicher und ziviler Trauung

10 3.1 Zivile Trauung Die Rolle der kirchlichen Trauung Kritische Anfragen an ein evangelisches Eheverständnis an ein katholisches Ehe Verständnis 469 IV. Eine Theologie des Segens als Basis für eine Theologie der konfessionsverschiedenen Ehe 471 BIBLIOGRAPHIE 477 PERSONENREGISTER