1.5 Zum Aufbau des vorliegenden Buches Zur Arbeit mit diesem Buch... 18

Transkript

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2 Inhalt 1 Einleitung Ziele des Lehrbuchs Was ist eine Methode? Was ist eine wissenschaftliche Methode? Was ist eine Methode der erziehungswissenschaftlichen Forschung? Zum Aufbau des vorliegenden Buches Zur Arbeit mit diesem Buch Nicht-empirische Forschungsmethoden Hermeneutik Definition und Begriffsgeschichte Theorieansätze Methodisches Vorgehen Gütekriterien Grenzen und Kritik Checkliste Beispiel Übungsaufgabe Literaturempfehlungen Phänomenologie Definition und Begriffsgeschichte Theorieansätze Methodisches Vorgehen Gütekriterien Grenzen und Kritik Checkliste Beispiel Übungsaufgabe Literaturempfehlung... 39

3 6 Inhalt 2.3 Dialektik Definition und Begriffsgeschichte Theorieansätze Methodisches Vorgehen Gütekriterien Grenzen und Kritik Checkliste Beispiel Übungsaufgabe Literaturempfehlung Empirische Forschungsmethoden Forschungsprozess Definition Checkliste Beispiel Übungsaufgaben Literaturempfehlungen Befragung Definition Theorieansätze Formen Methodisches Vorgehen Gütekriterien Grenzen und Kritik Checkliste Beispiele Übungsaufgaben Literaturempfehlungen Beobachtung Definition Theorieansätze, Traditionen und Vorarbeiten Formen Methodisches Vorgehen und Protokollierung... 87

4 Inhalt Gütekriterien Grenzen und Kritik Checkliste Beispiel Übungsaufgaben Literaturempfehlungen Test Definition Theorieansätze Formen Methodisches Vorgehen Gütekriterien Grenzen und Kritik Kurzcheckliste zur Beurteilung eines Tests Beispiel Übungsaufgaben Literaturempfehlungen Inhaltsanalyse Definition Theorieansätze Formen Methodisches Vorgehen Gütekriterien Grenzen und Kritik Checkliste Beispiel Übungsaufgaben Literaturempfehlungen Statistische Verfahren Einleitung Wichtige statistische Begriffe Merkmale und Variablen Skalen und Skalierungen

5 8 Inhalt 4.3 Univariate Deskriptivstatistik Häufigkeiten Lagemaße Streuungsmaße Bivariate Statistik Kreuztabellen Chi-Quadrat-Test Korrelation Lineare und nicht-lineare Regression Weitere hypothesentestende Verfahren T-Test Einfaktorielle Varianzanalyse Metaanalysen Schlussbemerkung Checkliste Übungsaufgaben Literaturempfehlungen Literatur Sachregister

6 2 Nicht-empirische Forschungsmethoden In der Erziehungswissenschaft existieren im Wesentlichen drei nichtempirische Forschungsmethoden: die Hermeneutik (Kap. 2.1), die Phänomenologie (Kap. 2.2) und die Dialektik (Kap. 2.3). Alle drei sind maßgeblich in Nachbardisziplinen, in erster Linie in der Philosophie, entwickelt und dann erst in erziehungswissenschaftliche Kontexte übertragen worden. Der Versuch, die damit verbundenen Traditionslinien im Detail nachzuzeichnen, würde den Rahmen des vorliegenden Buches nicht nur sprengen, sondern auch das eigentliche Ziel verfehlen. Aus diesem Grund konzentrieren sich die nachfolgenden Ausführungen auf die Aspekte: 1. Definition und Begriffsgeschichte 6. Checkliste 2. Theorieansätze 7. Beispiel 3. Methodisches Vorgehen 8. Übungsaufgabe 4. Gütekriterien 9. Literaturempfehlungen 5. Grenzen und Kritik 2.1 Hermeneutik Die Hermeneutik ist eine zentrale erziehungswissenschaftliche Forschungsmethode, bei der es vor allem um das Verstehen und das Auslegen von Texten geht. In diesem Kapitel werden grundlegende Annahmen der Hermeneutik erläutert. Darauf aufbauend werden wichtige hermeneutische Theorieansätze beschrieben und in ihrer historischen Entwicklung nachgezeichnet (Kap ). Es folgt die Darstellung zentraler Elemente des hermeneutischen Vorgehens in erziehungswissenschaftlichen Kontexten (Kap ). Eine Checkliste (Kap ) fasst das Wesentliche zusammen. Anhand eines Beispieltextes (Kap ) können hermeneutische Methoden nachvollzogen und geübt werden. Wenn Sie dieses Kapitel durchgearbeitet haben, sollten Sie wissen, 1. was unter Hermeneutik zu verstehen ist, 2. welche theoretischen Ansätze zu unterscheiden sind und 3. welches die zentralen methodischen Schritte eines hermeneutischen Vorgehens sind.

7 20 Nicht-empirische Forschungsmethoden Ursprung des Begriffes wissenschaftlicher Sprachgebrauch Johann Conrad Dannhauer Definition und Begriffsgeschichte Das Wort Hermeneutik hat seinen etymologischen Ursprung im altgriechischen hermeneúein, was vor allem bei der Interpretation von Orakelsprüchen, göttlichen Botschaften sowie grundlegenden Texten verwendet wurde und mit erklären, auslegen, deuten, interpretieren übersetzt werden kann. In der griechischen Mythologie findet sich außerdem Hermes, der Überbringer und Übersetzer göttlicher Botschaften ist, was ebenfalls auf die Notwendigkeit des Verstehens einer Nachricht hindeutet. Wissenschaftlich betrachtet wurde dieses Vorgehen vor allem von Platon ( v. Chr.) und Aristoteles ( v. Chr.) sowie später von Origenes ( ) und Augustinus ( ) reflektiert, die der Frage nachgingen, wie Erkenntnis möglich ist und wie Sinn in Sprache und Sprache in Sinn verwandelt werden kann (Seiffert 1992; Grondin 2001; Danner 2006; Veraart/ Wimmer 2008). Im Mittelalter erfährt die Hermeneutik eine zunehmende Bedeutung, insbesondere bei der Auslegung von Bibeltexten und in der Jurisprudenz. Beispielsweise bildete sich die Meinung heraus, dass die Bibel einen äußeren Mantel, den cortex, besitzt. An diesem lassen sich Semantik und Grammatik untersuchen. Umschlungen davon ist der Kern, der nucleus, der den Sinn eines Textes trägt und dementsprechend erforscht werden kann. Diese allegorische Methode, also die Ermittlung des verborgenen Sinnes eines Textes, der sich vom wörtlichen Sinn unterscheidet, erfuhr im Mittelalter in erster Linie vonseiten der Reformation Kritik. Allen voran sind hier Martin Luther ( ) und Phillip Me lanchton ( ) zu nennen. Sie forderten eine Rückbesinnung auf den Wortlaut der Bibel, dem ohne Vorurteile und frei von subjektiven Annahmen und Einschätzungen zu begegnen sei. Insofern bestand die Aufgabe einer Exegese darin, den einzigen Sinn der Bibel offenzulegen. In die Zeit dieser Kontroversen fällt auch das Wirken von Johann Conrad Dannhauer ( ), der 1654 das Werk Hermeneutica sacra sive methodus exponendarum sacrarum litterarum veröffentlichte. Damit verwendete er wohl als Erster den Begriff Hermeneutik als Terminus technicus und betonte zudem die Stellung einer allgemeinen Hermeneutik, unabhängig von theologischen oder juristischen Fragestellungen.

8 Hermeneutik 21 Definition: In der Alltagssprache taucht der Begriff Hermeneutik nicht auf, auch wenn im alltäglichen Leben ständig Verstehensprozesse ablaufen. Insofern lässt sich festhalten, dass Hermeneutik ein wissenschaftlicher Begriff, ein Terminus technicus ist. In einer allgemeinen Bestimmung kann er als Auslegungskunst umschrieben werden, bei der es darum geht, nicht nur Texte, sondern alle möglichen menschlichen Schöpfungen und Erscheinungen zu verstehen, zu deuten, zu interpretieren und den tieferen Sinn offenzulegen. Hermeneutik als Terminus technicus Theorieansätze Rückblickend hat es zahlreiche Theorieansätze zur Hermeneutik gegeben, die hier nicht alle dargestellt werden können. Im Folgenden werden drei Ansätze beschrieben, die einerseits wissenschaftshistorisch zusammenhängen und andererseits eine hohe Bedeutung für den erziehungswissenschaftlichen Bereich haben. Die Rede ist von den Ansätzen von Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher ( ), Wilhelm Dilthey ( ) und Hans-Georg Gadamer ( ). Verstehen bedeutet für Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1977) eine grammatische und psychologische Reproduktion. Diese verlangt vom Interpreten eine umfassende Identifikation mit dem Autor und ein vollständiges Hineintauchen in dessen Zeit und Kontext, was Schleiermacher als Divination bezeichnet. Im günstigsten Fall kommt es zu einer Verschmelzung und zu einem eineindeutigen Verstehen: Dem Interpreten gelingt es, genau das zu verstehen, was der Autor mitteilen wollte, wie Abbildung 1 veranschaulicht. Bei Wilhelm Dilthey (1990) kommt es im Vergleich zu Schleiermacher zu einer Akzentverschiebung: Der Interpret hat in diesem Ansatz nicht mehr die Aufgabe, vollständig in Person, Werk und Kontext des Autors einzutauchen. Ganz unabhängig davon, ob dies prinzipiell möglich ist, hält Dilthey es für entscheidend, dass der Interpret seinen Schleiermacher: eineindeutiges Verstehen Dilthey: besseres Verstehen Text Reproduktion Autor Divination Interpret Abb. 1: Eineindeutiges Verstehen

9 22 Nicht-empirische Forschungsmethoden Text Produktion Autor Kongenialität Interpret Abb. 2: Besseres Verstehen Gadamer: anderes Verstehen Lebenszusammenhang und seinen Erlebnishorizont in den Vorgang des Verstehens einbringt. Verstehen ist damit mehr als Reproduktion. Es erhält ein produktives Element und ermöglicht somit ein besseres Verstehen: Der Interpret hat die Möglichkeit, aus seiner zeitlichen Perspektive heraus den Autor und seinen Text in dessen Entstehungshintergrund zu betrachten. Er hat damit mehr Informationen zur Verfügung als der Autor selbst. Wilhelm Dilthey spricht in diesem Kontext von der Kongenialität von Autor und Interpret (Abb. 2). Die Rolle des Interpreten wird bei Hans-Georg Gadamer (2010) weiter gestärkt, indem er dem Interpreten nicht nur einräumt, dass dieser aus seiner historischen Situation heraus mehr Informationen besitzt als der Autor selbst. Hans-Georg Gadamer geht vielmehr davon aus, dass diese historische Situation selbst für den Interpreten ein unüberwindbares Faktum darstellt und eine historische Differenz zur Folge hat, die auf das Verstehen Einfluss nimmt. Daraus entstehen Vorurteile und auch ein Vorverständnis, die einfließen, wenn sich ein Interpret an einen Text herantastet. Insofern liegt jedem Verstehen ein applikatives Moment zugrunde, das zwischen Vergangenheit und Gegenwart zu vermitteln versucht. Da jeder Interpret eine je eigene historische Situation mit sich bringt, kann Verstehen immer nur ein anderes Verstehen sein und es mündet somit in einen unendlichen Text Applikation Autor Historische Differenz Interpret Abb. 3: Anderes Verstehen

10 Hermeneutik 23 Dialog. Der Interpret kann nicht über seiner eigenen Geschichte stehen, sondern braucht diese, um für sich einen Zugang zum Text zu finden. Abbildung 3 veranschaulicht die erläuterten Zusammenhänge. Wie bereits erwähnt, gibt es neben den dargestellten Ansätzen von Schleiermacher, Dilthey und Gadamer weitere Ansätze einer Hermeneutik. Zu nennen sind unter anderem Baruch de Spinoza ( ), Georg Friedrich Meier ( ), Friedrich Ast ( ), Johann Gustav Droysen ( ), Martin Heidegger ( ) und in jüngster Zeit Paul Ricoeur ( ), Karl-Otto Apel (1922), Jürgen Habermas (*1929) und Jacques Derrida ( ). Ihnen gemein ist, dass sie alle im Umkreis der dargestellten Ansätze zu verorten sind. Im Folgenden werden zentrale Elemente der Hermeneutik als erziehungswissenschaftliche Forschungsmethode erläutert. Dabei wird im Wesentlichen der hermeneutischen Tradition in der Folge von Hans- Georg Gadamer der Vorzug gegeben, weil sie mehr als alle anderen Ansätze die historische Situation des Interpreten berücksichtigt und die Möglichkeit eröffnet, das zu Verstehende auf das Hier und Jetzt zu übertragen, was vor allem im Kontext erziehungswissenschaftlicher Fragestellungen von grundlegender Bedeutung ist Methodisches Vorgehen Die bisherigen Ausführungen lassen erkennen, dass der Begriff des Verstehens im Zentrum der Hermeneutik steht. Insofern bedarf dieser einer tiefergehenden Betrachtung. Zu diesem Zweck erscheint die Unterscheidung zwischen Verstehen und Erklären hilfreich, wie sie von Wilhelm Dilthey in seinen bekannten Worten grundgelegt wurde: Die Natur erklären wir, das Seelenleben verstehen wir (Dilthey 1924, 144). Am Beispiel eines behinderten Kindes kann dieser Zusammenhang verdeutlicht werden: Eine Behinderung lässt sich häufig durch einen genetischen Defekt erklären. Was diese Behinderung aber für den einzelnen Menschen bedeutet, welche Konsequenzen sie für das Leben hat und wie aus pädagogischer Sicht damit umzugehen ist, all diese Fragen erfordern Antworten, die auf Verstehensprozessen basieren. Insofern verfolgt Verstehen das Ziel, Bedeutung und Sinn von vielfältigen Gegebenheiten offenzulegen, und richtet sich häufig auf Menschliches, beispielsweise in Form von Texten, aber auch anderen sprachlichen und nicht-sprachlichen Ausdrucksformen und Handlungen. Unterscheidung zwischen Verstehen und Erklären Was ist damit gemeint?